教宗良十四世发布首道劝谕

2025年10月9日，梵蒂冈正式发布了教宗良十四世的首道宗座劝谕 (Esortazione Apostolica)《我爱了你》（Dilexi te）。这份重磅文件主题为“信德不可与爱穷人分割”聚焦于对穷人的服务，强调信仰与爱穷人之间的不可分割性，并严正谴责了导致排斥与不公的“杀人的经济”、针对女性的暴力以及营养不良与教育危机等问题。

这份劝谕始于已故教宗方济各的工作，并由良十四世最终完成并推进，延续了近150年来教会对穷人的训导传统。

这份《我爱了你》宗座劝谕全篇共121号（即121个段落），是教宗良十四世自2025年5月当选以来发布的首道宗座劝谕。

他于10月4日亚西西圣方济各庆日签署了这份文件，象征性地纪念并呼应了圣方济各和教宗方济各的精神。参见

劝谕标题《我爱了你》（Dilexi te），意为“我爱了你”。教宗良十四世有意呼应其前任教宗方济各于2024年10月24日签署的通谕（Enciclica） 《祂爱了我们》（Dilexit nos），主题为“论耶稣基督圣心的人爱与神爱”（Sull’amore umano e divino del cuore di Gesù Cristo）。

在教会传统中，宗座劝谕属于教宗教牧性文献，既区别于具有法律约束力的通谕（教宗方济各颁布的《他爱了我们》是通谕），也非仅仅个人演讲。它主要目的在于激励教会在特定主题上活出福音、鼓励大家在实际生活中落实信仰。这在一定程度指示了良十四世宗座初期的教牧方向。

教宗良十四世在劝谕中指出，“天主之爱”与“对穷人之爱”之间存在强烈的联系，藉着穷人，“天主仍要对我们说话”。

教宗在劝谕中深入分析了贫穷的多种“面孔”，不仅包括“没有物质生活来源者”和“被社会边缘化者”的贫穷，还包括“伦理”、“灵性”和“文化”层面的贫穷。

此外，教宗还指出存在着许多“更微妙、更危险”的新型贫穷，这些贫穷与经济规则相伴而生，虽然增加了财富，却未能促进公平。

教宗直言不讳地指出：“不公平是社会弊病的根源。”

教宗良十四世在劝谕中对联合国将消除贫困列为千年目标之一表示“欢迎”，但同时指出这条道路依然漫长。

他特别谴责了当今盛行的“杀戮性经济独裁”和持续蔓延的“丢弃文化”，这种文化“漠然容忍数百万民众饿死或在有损尊严的条件下生存”。

教宗毫不客气地指出：“事实上，人权并非人人平等。” 他呼吁进行“思想的转化”，使每一个人的尊严能“立刻被尊重，而非等待明天”。

劝谕着重探讨了移民议题，开篇便提及叙利亚幼童艾兰·库尔迪的照片，这张在沙滩上被发现的叙利亚男孩照片曾震惊全球。

教宗痛心地指出，类似事件“正日益沦为边缘新闻”。

在移民问题上，良十四世采纳了方济各教宗的“四个动词”——“接纳、保护、发展、融入”；他也沿用了把穷人称为“福音导师”的表达。

教宗强调：“服事穷人不是‘居高临下’的施舍，而是平等的相遇。”

教宗在劝谕中深入剖析了贫困的根源：“穷人并非偶然出现，亦非盲目而苦涩的命运所致。对其中大多数人而言，贫困更非自愿选择。”

他指出，有时基督徒自身也会被“世俗意识形态或政治经济倾向所感染”，导致不公正的概括和误导性结论。

教宗呼吁：“作为基督徒，我们不可放弃行爱德”，并强调“我们需要通过行爱德来触摸穷人的痛苦。”

他进一步勉励大家：“我们的信德与穷人之间存在不可分割的纽带。”若忽视这一点，信仰便有陷入“灵性世俗化”的危险。

与冷漠形成鲜明对比的，是圣人、真福与传教士的广袤天地。教宗举出亚西西的圣方济各、德肋撒修女、圣奥斯定等圣贤的事迹。

圣奥斯定曾言：“声称爱天主却对穷苦人无动于衷者，实为虚伪。”

教宗回顾了修会团体为病患、孤儿、寡妇和乞丐提供收容，以及解救奴隶受害者的工作，并指出：“这些修会的传统并未终止；相反地，它启发了面对现代奴役的新型行动。”

“基督徒的爱德，一旦化为具体行动，就具有解放的力量。”

教宗在劝谕中强调，穷人的教育是“义务”，而非恩惠。

他提及由“屡遭猜疑甚至迫害”的领袖所带领的人民运动，呼吁全体天主子民要“以各自不同的方式，发出警醒与控诉的声音、即使冒着显得愚蠢的风险也要挺身而出”。

教宗坚定地表示：“不公正的结构必须被识别并以善的力量摧毁。”

最后，良十四世勉励大家：“我们所有人都要让穷人来给我们传福音。”他们不仅是“社会问题”，更是“教会本身的核心”。

教宗良十四世在劝谕中发出的不仅是谴责，更是邀请：邀请整个教会和所有善心人士转向穷人，与他们相遇，因为“在穷人受伤的脸上，我们看到了无辜者的痛苦”。

他提醒我们，对穷人的爱不是可有可无的附加品，而是信德本身的核心，是测量我们与天主关系的真实尺度。

来源：意欧视点