河北
《人性认知论》
夫天地之间，莫贵于人；人伦之道，莫先于知性。自先秦诸子辩性善性恶，至程朱陆王论心性天命，识人性者乃通世道之枢机。今试论知性与立身处世之要，以明修身齐家之道。
昔孔子曰：“性相近也，习相远也。”此言人性本同而习染乃异。智者察人性如观水势，知其柔可载舟，刚可崩崖。故君子不以一善掩众恶，亦不以一过废全人。如太史公言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”识此常性，方能立经权之道。
观历代治乱之道，凡圣主明君必通人性。唐太宗设科举以通寒门之路，是知人求进之性；范仲淹立义庄以济族人之困，是察人慕荣之心。故善治世者，非逆性而为，乃因性导利。如大禹治水，疏堵结合，终成其功。
然识性非为驭人之术，实乃修身之基。昔王阳明龙场悟道，知“无善无恶心之体”，故能致良知于日用之间。张载曰：“为天地立心”，必先明人心之常。今人处世，当效古贤“极高明而道中庸”之智，既知人性有私，而不失仁爱之心。
且看教育之道，朱子《小学》首重蒙养，正是塑人性于未定之时。今之教化，当承“格物致知”之训，使学子既明物理，更通人情。如此方能成就“仁者爱人，智者知人”之德。
然须防识性之偏：过信性善则失于察，偏执性恶则失于宽。故君子当守“执两用中”之道，如《周易》所言“一阴一阳之谓道”。昔管仲论鲍叔牙知人，非仅察其过，更能用其长，此真知性之智。
方今世风日下，尤需重振知性之学。当效曾子“吾日三省吾身”之功，参照古人“观过知仁”之法。家庭重孝悌之教，学堂明伦常之道，社会崇廉耻之风，如此三位一体，方可育成通达之才。
嗟乎！知人者智，自知者明。能通人性之变，方可立不惑之地；能察人心之微，始可行中正之道。愿世人皆务此学，则个人可成德业，天下可致太平。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
