解读军人的服从与担当——读梁有劳《文书兼任饲养员》

文书猪倌在军旅中淬炼

——读梁有劳《文书兼任饲养员》

吴云立

在浩如烟海的军旅文学中，宏大的叙事、英雄的赞歌往往占据主流视野。然而，那些扎根于基层连队最平凡岗位的个体记忆，却以其质朴的真实、细腻的情感和坚韧的力量，更为深刻地折射出军人精神的本质与时代的风貌。梁有劳先生的回忆散文《文书兼任饲养员》，正是这样一篇佳作。它以其独特的“文书”与“猪倌”双重身份交织的叙事视角，将读者带入上世纪七十年代雪域高原的连队日常生活，通过“我”在特殊年代、特殊环境下的心路历程与工作实践，生动展现了一名普通士兵如何在平凡的坚守与跨越角色的历练中，完成精神的淬炼与人格的升华。本文将从“雪域老兵吧”作为精神家园的意义、军人天职的深刻内涵、“文书”与“猪倌”双重角色的评论鉴赏以及军人军魂的时代价值四个层面，深入解读这篇作品。

一、雪域老兵吧：退役军人的情感高地与精神领地

文章开篇即点明其载体——“雪域老兵吧”，并称之为“雪域退役军人的情感高地和精神领地，欢迎老兵归队”。这并非简单的栏目介绍，而是为全文奠定了一种深沉的情感基调与归属意识。“雪域老兵吧”作为一个虚拟的网络空间，其意义远超越技术平台，它构筑了一个跨越时空的“记忆共同体”。在这里，散落在天南地北的老兵们，通过文字、图片和共同的经历，重新连接起那段与青春、奋斗、奉献紧密相连的雪域岁月。它是一座情感的“回声壁”，让曾经的呐喊、欢笑、汗水与思念得以共鸣；它是一方精神的“栖息地”，为历经沧桑的灵魂提供慰藉与认同。

梁有劳的这篇回忆，正是投向这个“情感高地”的一颗充满分量的石子。他的叙述，不仅仅是个体经历的追溯，更是对那个集体主义年代、对那群共同战斗生活的战友的深情呼唤。文中提到的超短波塔台、场站政治处、通信队、副队长徐柏良、新兵钟明甫……这些具体的人与物，构成了“雪域老兵吧”里共同的文化符号，极易引发同期老兵的集体记忆与情感共振。作者笔下那个为生猪存栏量发愁的夜晚，那个全队放开肚皮吃肉的元旦，这些鲜活的细节，正是“精神领地”中最宝贵的财富，它们让抽象的历史变得可感可触，让崇高的精神落地生根。因此，鉴赏此文，必须将其置于“雪域老兵吧”这一特定的情感场域中，理解其作为集体记忆书写的一部分，是如何参与构建并丰富着退役军人的精神世界的。它提醒我们，军旅文学的价值，不仅在于记录历史，更在于凝聚人心，传承那份历久弥坚的情谊与信念。

二、军人以服从命令为天职：在波折中诠释忠诚

“军人以服从命令为天职”，这句耳熟能详的准则，在梁有劳的叙述中，并非一句空洞的口号，而是在具体的个人境遇与内心挣扎中得到了真切而深刻的诠释。

文章伊始，作者便坦诚地描绘了内心的波澜：“那个无眠之夜，翻了多少次身，只有床板知道。”从场站政治处回到连队，经历“与大学失之交臂”的遗憾，面对“回到队里遭到的猜疑”，其心情之复杂、之低落可想而知。然而，正是在这种个人理想受挫、外界环境带来压力的时刻，军人“服从”的本色得以凸显。这种“服从”，不是被动的接受，而是经过理性思考与情感斗争后的主动选择。他感受到“首长们的关心，信任，支持和呵护”，在痛楚中体味到温暖，进而激发起内心的责任感：“挺起身，不消沉，不能经不起考验，不能放弃应该做而且必须做好的努力。”这是对组织安排的服从，更是对军人职责的服从，是对逆境的一种昂然挺立。

随后，当连队为寻找饲养员人选发愁时，作者再次展现了“服从”的更高境界——主动请缨。在分析了连队情况，“真没找出个合适的人来”之后，他主动对副队长说：“如果信得过的话，我来试试！”这不是一个轻易的决定，意味着要在已经繁重的文书工作之上，再叠加一份陌生且辛苦的体力劳动。面对副队长的犹豫，他坚持“我呀”、“插空儿的事”，最终说服领导，一肩挑起了两副重担。这一举动，超越了简单的命令服从，体现的是一种“顾全大局、主动担当”的精神。它源于对连队集体利益的高度认同，源于“男人嘛，吐口唾沫就是钉”的信诺与担当。从因外界变动而内心挣扎，到为集体需要主动分担，梁有劳的军旅片段清晰地表明，“服从命令”的天职，其核心在于对组织的忠诚、对集体的热爱以及对职责的敬畏，它要求军人在任何岗位、任何境遇下，都能找准自己的位置，并竭尽全力发光发热。

三、文书与猪倌：平凡岗位的双重淬炼

“文书”与“饲养员”（猪倌）这两个看似风马牛不相及的角色，在作者身上实现了奇妙的统一。这一部分是全篇的精髓，需要从多个角度进行细致鉴赏。

1.角色反差与价值统一：文书，是连队的“笔杆子”，需要一定的文化水平和写作能力，工作性质偏重脑力，涉及总结报告、通讯报道等，相对“体面”；而饲养员，则是典型的体力劳动者，与猪、饲料、猪圈打交道，环境脏累，在传统观念中或许被视为“卑微”的工作。作者同时承担这两项职责，巨大的反差本身就构成了强烈的叙事张力。然而，在军队这个特殊的集体中，这种反差恰恰揭示了革命工作无高低贵贱之分的真谛。无论是舞文弄墨，还是清扫猪圈，其最终目的都统一于“提高部队战斗力，保障官兵生活”这一根本目标。文书工作服务于连队的组织建设与思想建设，养猪生产则直接关系到“连队每个月必须宰杀一头猪，用于改善官兵生活”的后勤保障条例，关乎官兵的身体健康和士气。作者通过自己的实践，生动诠释了“岗位虽异，目标同归”的深刻道理。

2.知识分子的务实精神与学习能力：作者显然具备一定的文化基础（曾有机会上大学，与副队长互学数理、英语），但他并未因此而轻视养猪这项“粗活”。相反，他展现出极强的务实精神和学习能力：“不会就学。我找有关养猪的书来看，一边喂养一边学习改进操作。”他将养猪视为一门学问，研究“猪的习性”、“猪的脾气”、“猪的语言”，甚至学习成为“猪医生”，应对猪的“伤风感冒”、“跑肚拉稀”。这种将知识应用于实践，在实践中深化认知的态度，是那个年代知识青年投身部队建设的一个缩影。他从“听见猪哼哼都很少”到精通养猪之道，并成功为连队母猪配种、增产，最终使连队养猪生产受表彰，这个过程本身就是一次成功的实践学习，体现了军人面对新任务、新挑战时必备的适应能力和钻研精神。

3.细节描写的感染力与精神升华：文章对养猪工作的描写具体而生动：“天不亮就起床给猪熬食”，“上午要给猪圈打扫卫生”，“晩上要给猪舍放下帘子（西藏夜晚很冷，尤其是冬天，猪冻着了不长肉）防冻”。这些细节不仅真实再现了饲养员工作的艰辛与繁琐，更烘托出主人公的吃苦耐劳和极端负责。最富有戏剧性和成就感的细节，莫过于通过科学配种，使连队生猪存栏量达标，元旦宰杀净肉五百六十二斤，“全队官兵享受了放开肚皮吃肉的快乐”。这一成果，极大地提升了主人公的自我价值感和集体荣誉感。因此，春节前获得连队“嘉奖”并光荣入党，便是水到渠成的精神升华。这份荣誉，不仅是对他文书工作的肯定，更是对他甘当“猪倌”并做出突出贡献的最高褒奖。双重身份的历练，使他不仅在业务能力上得到拓展，更在思想境界上完成了飞跃。

4.亦师亦友的战友情谊：文中与副队长徐柏良“互为师生”的关系，是军旅生活中温暖的一笔。白天是上下级，夜晚是互帮互学的师生，这种超越了等级界限的纯粹情谊，丰富了军营生活的情感维度，也促进了双方的共同进步。徐副队长为生猪存栏发愁、事后“高兴得嘴都合不拢”的描写，则展现了基层军官与士兵同甘共苦、心系连队建设的形象，使人物更加丰满，情感更加真挚。

四、军人军魂的意义：超越时代的价值启示

梁有劳的经历，虽然带有特定的时代印记，但其蕴含的军人军魂的意义，却具有超越时代的普遍价值。

首先，它体现了忠于职守、爱岗敬业的职业精神。无论岗位是“文”是“武”，是“中心”还是“边缘”，都能做到“干一行、爱一行、钻一行、精一行”，这种精神在任何时代都是事业成功的基石。

其次，它彰显了勇于担当、顾全大局的集体主义品格。在个人意愿与组织需要发生矛盾时，能以集体利益为重；在集体遇到困难时，能主动挺身而出。这种“舍小我、顾大我”的胸怀，是军队凝聚力和战斗力的源泉，也是社会健康发展所需要的重要品质。

再次，它展示了艰苦奋斗、乐观向上的顽强意志。雪域高原自然条件艰苦，文书和饲养员的工作叠加更是繁重，但作者从未抱怨，而是以“振作精神，做迎风顶浪向前的男子汉”自勉，并在学习、工作以及与战友的交往中找到乐趣（“我们乐此不彼”）。这种在艰难环境中保持昂扬斗志的精神，永远值得珍视。

最后，它揭示了在实践历练中成长成才的普遍规律。军旅生涯的淬炼，尤其是像这样跨越不同性质岗位的锻炼，极大地促进了人的全面发展。它培养了人的适应性、坚韧性和解决实际问题的能力。文中提到作者后来被选去学习航行调度这一“岗位重要，责任重大”的新工作，也暗示了其在文书和饲养员岗位上的优秀表现，为承担更重要的任务奠定了基础。

《文书兼任饲养员》一文，以其朴实无华的语言、真实感人的细节和深刻的精神内涵，为我们描绘了一幅特定历史时期雪域高原士兵的成长画卷。梁有劳先生以“文书”和“猪倌”的双重身份，在平凡的岗位上经历了困惑、选择、奋斗与收获，最终实现了精神的淬炼与人生的升华。这篇回忆不仅是对个人青春岁月的深情致敬，是对战友深情的温暖回溯，更是对以服从、担当、奉献、奋斗为核心的军人军魂的有力诠释。它告诉我们，真正的军魂，并非诞生于轰轰烈烈的战场，更孕育于日复一日的平凡坚守之中，孕育于每一次面对困难时的勇毅抉择之中。在“雪域老兵吧”这个精神领地中，这样的故事将继续传颂，激励着一代又一代人，无论身处何种环境，都能坚守本职，砥砺前行。而文章结尾留下的悬念——“这次调动，差点让我的军旅生涯夭折”，则预示着更丰富的故事与更深层的思考，引人无限期待。

（注：本文插图均来自网络）

作者简介：

吴云立：高级教师，中国通俗文艺协会会员，西双版纳作协音舞协会会员，云南省评论家协会会员，西双版纳评论家协会顾问，《百姓作家》副主编。在全国多种报刊和知名平台发表文艺评论和文艺作品。

作者：吴云立