玩易之门《周易 旅》看现代旅游经济

玩易之门，老师问:旅游经济？学生答:从《周易·旅》看现代旅游经济：不止“远行”，更是“长青”之道

《周易·旅》开篇言“旅贞吉”，意为“旅行守正可获吉祥”。古人远行，或为商贸、或为迁徙，需避风险、守诚信方能安身；如今旅游经济成为全球经济的“流动引擎”，其核心逻辑与《周易·旅》的智慧不谋而合——皆需以“正道”立基、以“安处”聚客，方能跳出“一锤子买卖”的困局，实现长久繁荣。

一、“旅贞吉”：诚信是旅游经济的“立身之根”

《周易·旅》强调“言不信者行不果”，古人经商远行，若缺诚信，轻则丢客源，重则陷险境。这恰是现代旅游经济的“痛点解药”：当下部分景区仍存“天价宰客”“虚假宣传”等“失贞”行为——某海岛餐馆将普通海鲜标为“野生天价鱼”，某古镇以“非遗体验”为噱头实则强制消费，最终导致游客“用脚投票”，景区客流骤减。

反之，守“贞”者往往能收获长效收益。杭州西湖坚持“免费开放”，看似“让利”，却以诚信吸引年均超千万游客，带动周边餐饮、住宿、文创消费超百亿元；云南大理推行“旅游投诉先行赔付”，明码标价、无理由退货，让“大理游”从“一次性打卡”变成“回头客聚集地”。可见，现代旅游经济的“贞”，是明码标价的透明、是承诺兑现的可靠，更是“不赚快钱、赚长钱”的清醒——这恰是《周易·旅》“守正”智慧在当代的落地。

二、“旅即次，怀其资”：场景激活是消费转化的“关键之钥”

《周易·旅》中“旅即次，怀其资”，讲古人远行需找“安身之所（次）”、带“盘缠之资（资）”；现代旅游经济的核心，正是将游客的“消费之资”，通过优质“场景之次”转化为地方财富。

过去，旅游消费多停留在“门票+餐饮”的浅层模式，如同古人只“借宿”不“互动”，难以留客。如今，聪明的目的地早已跳出此框架：莫干山将“民宿”从“睡觉的地方”升级为“生活体验场”，游客可采茶、烘焙、徒步，单晚房价超千元仍一房难求，带动周边村民人均年收入翻3倍；苏州平江路把“古街”变成“非遗活态馆”，缂丝体验、苏式茶点制作让游客从“逛吃”变成“参与”，文创产品复购率超40%；成都宽窄巷子打造“夜间消费场景”，汉服夜游、川剧变脸秀让“一日游”变成“过夜游”，夜间消费占比提升至65%。

这些案例本质是对《周易·旅》“安次”智慧的升级：游客的“资”不再是单纯的“盘缠”，而是“愿意为体验买单的情感消费”；地方的“次”也不再是单纯的“住所”，而是“能留住人心的文化场景”——场景越鲜活，消费转化越高效。

三、“旅焚其次，丧其童仆”：守“度”护“真”是可持续的“长久之策”

《周易·旅》有“旅焚其次，丧其童仆”的警示，意为“烧毁安身之所，失去随从相助”，暗指“过度消耗会失去根基”。这正是现代旅游经济最需警惕的陷阱：部分目的地为追求短期收益，过度商业化、破坏原真性，最终“焚其文旅之本”。

某江南古镇为扩客源，拆古建盖仿古建筑，引入全国连锁小吃店，原本的“水乡韵味”变成“千镇一面”，客流三年下降70%；某自然景区为修缆车，破坏山体植被，虽短期增收，却因“生态差评”被摘牌，后续修复耗资超10亿元。反之，那些守“度”护“真”的目的地，却能实现长久繁荣：云南沙溪古镇坚持“最小干预原则”，保留茶马古道原真性，不建高楼、不招连锁店，反而吸引全球文化旅行者，游客年均增长25%；山西平遥古城严控商业比例，古建修复遵循“修旧如旧”，非遗店铺占比超50%，成为“世界文化遗产可持续发展典范”。

这印证了《周易·旅》的深层智慧：旅游经济的“本”，是文化的原真性、生态的完整性——若为短期利益“焚其本”，再热闹的“旅行”也会变成“无人问津的迷途”；唯有护好“本”，才能让游客“愿来、愿留、愿回”，让旅游经济真正“长青”。

古人的“旅”是生存与交换，现代的“旅游经济”是流动与连接。从《周易·旅》的“贞吉”到当代的“诚信经营”，从“安次”到“场景创新”，从“护本”到“可持续开发”，古人的智慧始终在提醒我们：旅游经济不止是“赚游客的钱”，更是“以心换心的长久陪伴”。唯有守住“正道”、激活“人心”、护好“根基”，才能让“远行”变成“常来”，让旅游经济真正成为地方发展的“活水源泉”。

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