春秋时期一个人的愤怒，为什么能影响整个中原局势？

申公巫臣一怒，能够让一个蛮夷之国崛起，让中原受尽苦头。连伍子胥复仇都是站在巫臣的肩膀之上。但伍子胥的名气却比巫臣大得多。

因为申公巫臣出手的时候，吴国才刚起步。但伍子胥出手的时候，吴国却几乎走上巅峰。

同样是艳史，夏姬就没有西施更加出名。

伍子胥自刎，名留千古。

申公巫臣的艳史之声音却大过其才华。

世人总是会记住一件事最辉煌的时刻与创造辉煌的那一群人，却会遗忘或忽略，最初的奠基者。

但对于吴国来说，申公巫臣和伍子胥其实都是吴国灭亡的催化剂。

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为什么春秋时期一个人的愤怒却可以搅动整个中原的局势？

是因为春秋时期，普遍生产力低下。

中原相对于蛮夷而言，胜在文化先进，军事能力先进。只要蛮夷把这些赶上来，就可以和中原掰掰手腕。

就好比早期的武侠世界，只要一个人习得武林秘籍，就可以竞争武林盟主。比如张无忌，年少失去父母，还中了致命寒毒，困于绝境中习得九阴真经，出来之后，武艺天下无双，意外成了明教教主，比如郭靖，一个不懂人情世故的铁憨憨，靠默默练武十几年，竟然独身勇闯中原。

一个人习得武林秘籍尚且可以和大佬们掰掰手腕，更何况，本就掌握几千几万人手的领军人物？

然而，随着生产科技的发展，一个人的愤怒，其实越来越没有分量。

现代人穿越到古代，一把手枪，可以干掉所有的武林高手。一把激光枪，可以扫荡所有的精英阶层，一颗炮弹，可以令一个国家灰飞烟灭。

然而，拥有手枪、炮弹在原子能时代，啥也不是。

以前流传的一个故事，说一个华人，被公司外派到非洲，此人白天在公司上班，晚上给当地酋长做军师，凭借他三十六计的知识，一时间，差点让该酋长统一了非洲。

然而，这一现象很快被世界军方注意到。

而派去镇压的正规军的领头人，恰好也是个华人。

他在吃了不少苦头之后，慢慢发现，这些非洲酋长的思路和自己越来越像，在摸清了非洲那边路数之后，很快将其打败，最后抓住了这位华人军师小伙。

可见在热武器时代，一个有些能力的人只能在生产力低下的地方起到作用，但是一旦发展到威胁高维的程度就很有可能遭遇抹杀。

换一个角度来说，一个可以在非洲大地搅弄风云的人物却只能做中华大地上一家跨国大公司的小职员，可见中华大地，人才真的不缺失，也许，可能，还过剩。

虽然，这只是一个传说。

2

昨天在乎子上看到一个问题：“春秋战国的战争为什么越来越残酷？”

我的第一反应是，这个问题还需要问吗？人类在进化，生产力在发展，自然，战争也会进化。

但是仔细一想，似乎也能掰扯出一些原因来。

我看《左传》时就注意到一个问题。春秋时期的战争演化其实从每一场战役细看过来，其进步性是非常明晰的，尤其是在战场上用计谋这一方面，几乎可以看到它一步步成熟的过程。

2.1

比如很著名的一计：诱敌之计。

诱敌之计《左传》里第一次出现是在隐公九年（公元前714年）。

彼时北戎入侵郑国，郑庄公有些害怕戎人的强悍，公子突在分析戎人的性格之后，有针对性地提出了一招诱敌之计。

先是安排三路军队埋伏起来，再安排一队人去引诱敌人。连这一队诱敌的人都经过了性格筛选，选的勇而无刚的。

最后结果很成功，去诱敌的人，跟敌人打了一场之后，假装不敌往回逃跑，敌人轻轻松松中计，跟着跑进了包围圈，郑国军队大捷。

可是到了公元前684年《曹刿论战》的时候，就变得复杂些了。曹刿在看到敌人落荒而逃时，就害怕齐国人使诈，建议鲁庄公先不要追敌，而是下车查看敌人的车辙痕迹是不是挺乱，看他们的旌旗是不是东倒西歪。确定他们真的在逃以后才开始追。果然就胜了。

说明这时候的人诈败诱敌的时候还是有组织有纪律的，没有刻意伪装。

到了后来呢，诈败诱敌技能又有升级，曾经在《穆桂英挂帅》里面就看了一个，操作，就是诈败时，用马拖着树枝在地下乱托有，造成痕迹混乱的样子，又把旗帜乱七八糟丢在地上，任由马匹踩踏。这简直是专门对付曹刿的。

从这一个例子就能看出来，战场是随着人们不断战斗而逐渐升级的。因为咱们的老祖宗们早就已经学会复盘学习了。

比如北戎和郑国这一战失败之后，会不会回去复盘自己为什么会中计？下一次要怎么做？戎人的情况不清楚，毕竟性格因素很难改变，但是中原人不同，他们不仅会复盘自己的成败，还会研究别人的战争。

所以曹刿知道有的敌人会诈败，又知道哪些信息能够判断敌人是不是诈败。

而研究曹刿论战的人也会去想啊，我们诈败失败有可能就是不够真实，那么我们把诈败现场搞得跟真败现场一样就好了啊。

如此一来仗越来越难打，计谋用得越来越多，自然也就越来越复杂了。

2.2

《曹刿论战》本身就是一场让战争变得更复杂的战役。比如他著名的“一鼓作气，再而衰，三而竭”的理论便是建立在他打破了春秋时期礼仪之战的基础上的。

本来战场上是对方战鼓敲响之后，我方同时敲战鼓应战，连敲三鼓，最后差不多是一起出兵干仗，这大概是春秋时期统一的规则。若是对方不回应，大概就是怂了不敢干，可能直接走谈判程序了。

但曹刿利用这规则漏洞，赢了一把大的。敌人敲了一鼓，他不动。敌人敲了二鼓，他还是不动，敌人敲三鼓的时候，以为他是不敢也不想打了，想要班师回家了。他突然命令所有人打过去。

结果敌人被出其不意地打败了。

这是一场战争模式的打破，也是战场的进步，但同时意味着战争更加残酷。

因为，作战双方开始不讲武德了。

所以公元前638年，宋襄公和楚子楚国泓水那场战役被拿来嘲笑，成了千古笑柄。

2.3

此时距离曹刿打破春秋义战规则已经46年了，他还在坚持旧规则。

按后来的战争，只要对自己有利，怎么胜得快怎么来，渡河的敌人，在他上岸之前袭击是最好的，敌人渡过河了，在他们还没有调整好队形就开始袭击是最好的。

但是宋襄公坚持等对方渡过河排好队形再打。还说什么君子不给伤者补刀，不伤头发花白的老人，还不能靠关塞险隘取胜。

把所谓的“天时，地利，人和”全都摒弃了。

结果他的兵力不敌楚军，结果惨败，自己还受伤严重，最后不治而亡，到死都坚持自己是对的。

他庶兄子鱼直接说他不懂战争。说你不给人补刀不如一开始不伤害，你爱惜老人，不如像他投降。

他觉得战场上，敌方的所有人都是敌人，什么伤者不伤者，什么老人不老人，什么地势险要不险要，只要对我有利，杀就完了，战就是了。

子鱼的理论很符合一般战场的对敌模式，几乎完全脱离了“君子之战”的规则，也比较成熟。

那么战争也就越来越残酷，因为之前的战争理论是会关爱敌人的，但现在不会了，无论什么人，杀就完了。

只不过子鱼的理论还不被广泛应用。比如后来晋、楚有一场战役，楚兵把晋国的战车追得陷坑里去了就不追了，还帮人家弄出来。

弄出来后晋军开始跑，楚军又开始追了，追着追着，晋军的马彷徨不前，楚军又教他们操作。然后晋军就逃脱了。

这种操作，放如今，谁能理解？

到了战国时期，这些操作连影子都看不见了。

到了战神白起那时，军功是人头。谁杀得多，谁的功劳大，荣耀多。贪功之人杀良冒功的比比皆是，白起长平之战直接坑杀四十万赵军。项羽不是为了功劳却也坑杀二十万秦军。

当兵力足够强悍，士兵也就成了一个代号，战场上，拼的就是刀剑，敌人相见不死你死就是我亡，要活着就得杀出一条血路。

古往今来，社会的各方各面都在不断进步，不断复杂化，不断残酷化的，个人力量也越来越微小。