河北
《定心策对》
臣闻：心为万境之枢，执乃百忧之镞。今奏陈解缚之策，惟在明本清源之事。盖喜怒之生，非境遇之咎；舒惨之变，实灵台之波。伏愿陛下垂鉴，观此治心之道。
其一曰辨惑。凡人如鉴，境似物来，鉴体明晦，照影妍媸。故怒涛非舟罪，执橹可航；迷雾非途过，秉烛能往。昔子渊居陋巷，不改其乐；武侯临危局，愈显其才。此非外缘有别，乃内心异度也。
其二曰察微。情有七端，皆映心隙：躁者示其量浅，妒者曝其德薄，忧者现其基虚，惧者彰其守摇。譬如月映千川，川浊月晦；风经万窍，窍塞声哀。故明者观情绪之涛，必溯心源之穴。
其三曰止执。痴蝇撞牖，不知户牖另开；渴鹿逐焰，岂晓炎光虚妄。范子遗冠，谓“去累始得”；庄生龟泥，言“曳尾犹欢”。昔谢安对弈报捷，孔明抚琴空城，此皆释重负于千钧之际，得逍遥于鼎镬之前。
其四曰养和。治心如驯马，缓辔则致远；修性若烹鲜，亟翻乃致糜。程门立雪，非惟敬师，实乃炼志；陶圃莳菊，岂独慕隐，意在安神。故曰：松涛能浣耳，苔痕可静心，非外物之妙，乃内心之应。
统而论之：世路虽嶙峋，心平自化坦途；人言虽汹涌，神定可作津梁。执圭璧者恐污，怀天地者无碍。伏望陛下常观心镜，勤拭尘埃，则虽处九重之繁，可享云鹤之适。
臣谨案：释迦弃王位而得大自在，老聃守卑下而全至刚强。故知泰山不拒微尘，故能成其高；沧海笑纳细流，方得就其深。养心之道，岂有他哉？在去执而已矣。
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