古代的进士在现在是什么段位？

最近研读《曾国藩家训》，书中常常能看到曾国藩对子孙后辈苦心劝学的语句。比如，在写给儿子曾纪泽的信里，他提及“读书之法，在于看、读、写、作，这四者每日都不可或缺”“你读书时记性一般，这倒无需忧虑。真正要担心的是，一是做事缺乏恒心，二是读书时只是随手翻阅一遍，并未真正理解透彻，这可是个大问题”等等。信中罗列的书单以及每日规定要完成的读书任务，即便放在如今，想要全部达成也绝非易事。由此，我便不禁思索，古代那些进士若放在现代社会，究竟能达到怎样的高度呢？

先给出结论，但凡是我们能叫得出名字的古代进士，放在当下，那无疑都是“王者”级别的存在。

中国古代科举制度下，功名有着明确的层级划分，依次为童生、秀才、贡生、举人、贡士、进士。到了进士这一层级，其录取比例之低，即便是与当下备受瞩目的公务员考试相比，也是有过之而无不及，所以才有了“五十少进士”的说法。在我们的固有印象中，总觉得科举出身的人都是只会死读书的书呆子，思想刻板僵化，满口“之乎者也”，除了死记硬背，毫无真才实学。

然而，事实并非如此。能够通过科举考试并获得进士功名的人，不仅具备深厚的逻辑思维和出色的语言布局能力，而且大多拥有经世致用的真本领。这些人堪称博览群书，正如杜甫所言“读书破万卷，下笔如有神”。除了科举考试所涉及的四书五经，他们还会研读《史记》《汉书》《三国志》等史书，目的并非单纯地研究历史，而是为了“以古鉴今”。广泛的阅读正是这些进士能够在众多考生中脱颖而出的关键因素。例如王阳明，他不仅精通四书五经，还融合了老庄道家哲学、孙武的兵家思想等，最终创立了心学；张居正则极为重视《资治通鉴》《通典》《文献通考》等书籍，这些知识为他推行一条鞭法提供了坚实的历史依据和理论支撑。

这样一群人，他们所掌握的并非仅仅是照本宣科、陈旧迂腐的理论知识，而是通识学问，经史子集早已烂熟于心。从知识储备的角度来看，这相当于如今拥有哲学、文化、历史学博士学位的人。不仅如此，他们的文字功底深厚，引经据典的能力更是出神入化，放在当代，随便拎出一个都是大文豪级别的人物，甚至堪称院士水准。

从“学术”层面分析，进士是极为稀缺的人才。仅从录取率来看，其难度远超我们当代考入清华北大的难度。而且他们博学多才，能够将经史子集、诗词歌赋、典章制度、时政策论融会贯通，学术水平堪称准院士级学者。

从“仕途”角度而言，明清时期有“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的不成文规矩。进士及第者，官至内阁首辅、六部尚书、总督、巡抚等高位的人不在少数，这充分说明进士出身能为个人未来的发展搭建一个较高的平台，提供无限的可能。

从“影响”方面考量，一个进士在其家乡就是至高无上的权威和楷模。就拿曾国藩来说，他虽只是“同进士出身”，但湘乡知县得知后，立即乘坐轿子亲自前往白杨坪曾家道贺，这也使得曾家实现了家族阶层的跨越。一些进士出身的人甚至能够影响地方事务，享有极高的威望和话语权。

综合来看，古代进士若置于当代社会，堪称集顶级学术造诣、顶级仕途机遇和顶级社会声望于一身的“宗师”级强者，其综合实力或许难以用当下单一的头衔来简单概括。