奈曼旗出土：陈国公主墓志铭中的辽代皇室秘史与文明印记

奈曼旗出土：陈国公主墓志铭中的辽代皇室秘史与文明印记

作者︱孙树恒

作为土生土长的奈曼旗人，“奈曼旗”这三个字于我而言，从来不是简单的地理符号，而是浸润着血脉与乡愁的情感锚点。无论行至何处，只要目光掠过这熟悉的字眼，心底总会泛起一阵难以言说的亲切，仿佛瞬间与千里之外的故土有了联结，这份藏在地名里的情愫，早已成了我多年来不变的习惯。

最近，我又走进内蒙古博物院，寻找一个个“奈曼旗出土”的字样。展厅里往来的人声似乎都淡了下去，唯有“奈曼旗”与“辽代陈国公主墓”两个词组在眼前格外清晰，像一束光，突然照亮了我与这段千年历史之间隐秘的关联。

还有那方复刻的墓志铭，上面“迁神祔于灰山”的字样，让我不由自主想起家乡青龙山镇的庙山南坡，那里，正是公主沉睡千年的地方。

一、金銙映辉：内蒙古博物院里的辽代文明交融印记

这份厚重的历史，始于1986年的夏天。当时内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇斯布格图村，村民在修建水库堤坝推土时，意外发现了一座沉睡千年的古墓。经考古工作者发掘鉴别，这座墓竟是辽中期契丹皇族的合葬墓，墓志铭介绍，墓主人是年仅18岁的陈国公主，以及33岁的驸马萧绍矩，更难得的是，它是迄今发现的辽代皇族墓葬中保存最完整的一座。墓中出土的3227件金银玉器、玛瑙琉璃，连同一方绿色砂岩墓志铭，共同拼凑出那位短暂却尊贵的公主生平；而那方由太中大夫马贻谋撰写的墓志铭，513个工整简练的文字，不仅是对皇室成员的盖棺定论，更成为解码辽代中期政治结构、文化融合与社会习俗的“具象化切片”，让那段遥远的历史有了可触可感的温度。

当我伫立在内蒙古博物院的展柜前，柔和的灯光缓缓掠过龙纹金带銙的折缘，那些鎏金勾勒的龙鳞骤然有了生气，蜷曲的龙身仿佛在云水纹间重新舒展、流动，将千年的时光轻轻揉碎在眼前。这件看似小巧的服饰饰件，早已超越了实用的属性，化作一条温润的文化纽带：它一端系着过往，诉说着各民族在碰撞中相融、在交流中铸就文明华章的往事；另一端连着未来，默默启示着唯有在差异中寻和谐、在互鉴中促发展，才能让中华文明的长河生生不息。

在展厅一隅，这件来自草原与中原交界地带的辽代珍宝静静陈列：长11.8厘米、宽6.7厘米的黄金胎体上，每一道錾刻的纹路都藏着故事，游牧文明的奔放线条与农耕文明的规整纹样交织缠绕，将两种文明的交融印记刻得深刻而鲜活。它便是1986年出土于辽陈国公主墓的龙纹金带銙，一件浓缩了辽代艺术精华的稀世珍品。

以金饰为引，千年画卷缓缓铺展。这件辽代瑰宝以黄金为骨，凝练着草原民族对贵金属的偏爱；以龙纹为魂，承载着对中原礼制文化的深刻认同。

墓志铭和一件件文物，不再是一件单纯的器物，而是千年以前中华民族交融互鉴的直接见证，用无声的语言，诉说着中华文明多元一体的深厚过往。

二、铭文释读：皇室谱系中的贵族坐标

墓志铭开篇即确立了墓主人的核心身份：“景宗皇帝之孙，秦晋国王皇太弟正妃萧氏之女，吴国公主之妹”。这一谱系定位需置于辽代皇室传承的脉络中解读。辽景宗耶律贤为辽朝第五位皇帝，其皇后便是历史上著名的萧绰（萧太后），而铭文中的“秦晋国王皇太弟”即景宗次子耶律隆庆。据《辽史》载，耶律隆庆深得萧太后宠爱，封秦晋国王，加守太师，权倾一时，其正妃萧氏亦出身于垄断后族地位的萧氏家族核心支系 。

公主的姓氏溯源“先漆水人也”，实则暗藏契丹族的文化记忆。契丹耶律氏自称源于漆水，这与中原姓氏溯源的传统一脉相承，体现了辽代皇室对汉文化礼制的借鉴。“乃六叶帝王之族矣”一句，更直接点明其家族自辽太祖耶律阿保机起的皇室正统性，这种表述既符合墓志铭彰显身份的惯例，也印证了辽代“国史备载”的修史传统。

关于驸马萧绍矩的身份，铭文明确记载“即皇后之兄也”。结合辽代世系考证，此处的“皇后”应为辽圣宗耶律隆绪的齐天皇后萧菩萨哥。萧菩萨哥是承天太后萧绰的侄女，其父为辽兴军节度使萧隗因，萧绍矩作为其兄长，自然跻身后族核心圈层，官拜“泰宁军节度使、检校太师、驸马都尉”。这种耶律氏与萧氏的联姻并非偶然，而是辽代“后族唯乙室、拔里氏，而世任其国事”的政治制度产物，太祖耶律阿保机效仿汉高祖，将后族比附萧相国，确立了耶律氏与萧氏世代通婚的传统。

铭文对公主生平的记述虽简，却勾勒出典型的契丹贵族女性形象：“幼而聪辩，长乃柔闲。玉德琢成，静含温润。兰仪秀出，动发英华”。这些用“玉”“兰”等中原文化意象构建的品格描述，与“礼遵妇道”的行为规范，共同展现了辽代贵族女性兼具草原气质与汉家风范的特质。而“任领外藩，功资内助”的评价，则暗示了公主在驸马治理地方过程中发挥的辅助作用，这与辽代后妃常参与政治的传统形成呼应。

三、婚丧背后：制度与习俗的双重变奏

公主与驸马的婚姻，是解读辽代社会习俗的关键样本。铭文虽未明言二人亲属关系，但考古研究与史料印证揭示了一个重要事实：萧绍矩实为公主的亲舅舅。这种“甥舅婚配”在契丹社会并非个例，辽太祖耶律阿保机之女质古即下嫁皇后之弟萧室鲁，靖安皇后亦为甥舅婚配产物。契丹族为保证皇室血统纯净与政治联盟稳固，实行耶律、萧两姓等级内婚制，婚姻不计辈分成为显著特征，这种习俗甚至对辽地汉族产生了影响 。

这场婚姻持续时间极短，“驸马先公主而逝”的记载，结合考古发现可推断，萧绍矩去世时约36岁，而公主成婚仅两年便随之离世，年仅18岁。关于死因，铭文明确归为“沉痾”，圣宗“诏太医以选灵方，服良药而绝神效”的记载，既体现了皇室对公主的重视，也反映了辽代医疗水平的局限。有学者推测，公主的早逝可能与近亲结婚导致的遗传问题有关，但缺乏直接证据支撑，至今仍是历史悬案。

公主的身后待遇则充分彰显了辽代的丧葬典制。从“自太平进封越国公主”到最终追赠“陈国公主”，其封号的晋升轨迹符合辽代“追封之命，赙赠之仪并加于常典”的惯例。根据辽代赠官制度，勋戚官员的追封多由皇帝直接下诏，枢密院执行，公主作为皇室核心成员，其追封程序更为简化且规格更高，这与萧胡辇拥有“赙赠”权但无“赠官”权的制度设计形成鲜明对比。

墓葬的选址与形制则融合了契丹传统与中原理念。“迁神祔于灰山，启先太师之茔祔焉”的记载，表明公主采用了“祔葬”制度，即与先逝的驸马合葬于家族墓地，这与中原“夫妻合葬”的礼制一致。而墓葬选址于青龙山镇庙山南坡，依山为陵的布局，则延续了契丹族“选高阜处为陵”的传统，与辽祖陵“口袋形山谷”的选址逻辑同出一辙 。考古发掘显示，该墓为多室砖墓，由前室、东西耳室及后室组成，全长16.4米，这种仿生前居所的结构设计，体现了契丹族“事死如事生”的丧葬观念。

墓中出土的随葬品更是制度与习俗的物质载体。公主与驸马均穿戴金面具、银丝网络，其中黄金面具含金量达95%以上，厚度不足半毫米，是根据逝者容貌定制而成。这种特殊葬具与契丹族“灵魂不死”的观念密切相关，认为金属可保护肉身不朽，灵魂得以永存。而同时出土的龙凤鱼形玉组佩，以汉文化中的龙凤、双鱼为题材，却采用契丹风格的造型与工艺，成为辽代农牧文化融合的直接物证。

四、铭文之外：考古发现与历史补白

墓志铭的价值不仅在于文本本身，更在于其与考古发现的相互印证与补充。《辽史》作为研究辽代历史的核心文献，对陈国公主的记载极为简略，而这方墓志铭与墓葬遗存共同填补了史书记载的空白，成为辽史研究的重要突破点。

在政治制度层面，铭文提及的马贻谋官职“知枢密承旨事”，印证了辽代枢密院的运作机制。枢密院作为辽代最高军政机构，分南北二院，马贻谋所任“知枢密承旨事”为南枢密院要职，负责汉人军政事务，其“赐紫金鱼袋”的待遇，表明他已跻身高级官员行列。这一记载与《辽史·百官志》中对枢密院官职的记载相互佐证，细化了我们对辽代官僚体系的认知 。

在经济文化层面，墓葬出土的3227件随葬品堪称辽代中期手工业的博览馆。其中既有中原风格的定窑白瓷、越窑青瓷，也有契丹特色的鎏金铜鞍桥、银质马具，更有来自西域的琥珀佩饰、玻璃器皿。这些文物不仅反映了契丹贵族的奢华生活，更揭示了辽代与中原、西域的密切经济文化交流。特别是那件由鎏金银链连接龙鱼、双凤等玉坠的组佩，将中原祥瑞题材与契丹游猎文化元素完美融合，再现了辽代“因俗而治”政策下的文化繁荣景象 。

在社会生活层面，铭文与考古发现共同还原了契丹贵族的生活图景。公主“薨于行宫北之私第”的记载，印证了辽代皇室“四时捺钵”的生活方式——皇帝四季迁徙于不同行宫，皇室成员亦随之居住。而墓中出土的金银饮食器、丝织品残片，则反映了契丹贵族既保留游牧民族饮食习惯，又吸纳中原饮食文化的生活状态。此外，铭文“俯念诸孤”的记载，结合墓葬中未发现孩童遗骸的情况，可推测公主与驸马育有子女但夭折或另行安葬，这为研究辽代贵族家庭结构提供了线索 。

五、历史回响：文明融合的永恒见证

陈国公主墓志铭及其墓葬遗存，本质上是辽代文明融合特质的集中体现。作为由契丹族建立的多民族政权，辽朝在近二百年的历史中，始终处于农牧文明的碰撞与交融之中，这种融合既体现在政治制度的“双轨制”，也渗透于社会生活的方方面面。

从姓氏文化来看，耶律氏自称“漆水人”、萧氏比附“萧相国”，这种对中原姓氏传统的借鉴，彰显了契丹族对华夏文明的认同。墓志铭中大量使用“丝萝之援”“琴瑟之和”“薤露俱零”等中原典故，撰写者马贻谋作为汉人官员，以纯熟的汉文学语言完成铭文创作，这些都表明汉文化已深度融入辽代上层社会的精神生活 。

从丧葬制度来看，“祔葬”礼制与黄金面具、银丝网络的组合，构成了中原礼制与契丹习俗的奇妙融合。契丹族传统的金属葬具，在与中原“夫妻合葬”“追封赠谥”制度结合后，形成了独具特色的辽代皇室丧葬模式。这种融合并非简单的叠加，而是经过改造后的有机统一，体现了辽代文化的包容性与创造性。

从民族关系来看，耶律氏与萧氏的世代通婚，既是政治联盟的巩固手段，也是民族融合的重要途径。萧氏家族虽为契丹后族，却长期与汉人官僚家族联姻，如齐天皇后萧菩萨哥的母亲即为汉人韩匡嗣之女，这种跨民族婚姻进一步促进了文化交流。陈国公主与萧绍矩的婚姻，虽带有近亲婚配的原始痕迹，但其本质是辽代贵族通过婚姻维系政治平衡、推动民族融合的典型案例。

千年后的今天，陈国公主墓出土的黄金面具依旧闪耀着温润的光泽，墓志铭上的文字虽历经岁月侵蚀仍清晰可辨。这位十八岁公主的短暂一生，如“蕣颜早谢”的昙花，却在历史长河中留下了永恒的印记。她的墓志铭不仅是一个生命的悼词，更是辽代文明的活态档案，为我们揭示了一个多民族政权如何在融合中发展、在包容中壮大的历史真相，也印证了中华文明多元一体的深层特质。

离开展厅时，我又回头望了一眼那些来自故土的文物。它们从奈曼旗的土地中苏醒，跨越千里来到博物院，不仅是辽代文明的见证，更成了连接我与故土过往的纽带。当想起家乡，原来，我生长的这片土地上，曾有过这样一位十八岁的契丹公主，她的人生如“蕣颜早谢”的昙花，却留下了如此璀璨的文明印记；除了熟悉的烟火气，心底还会多一份对这片土地的敬畏，原来，我们脚下的每一寸土地，都藏着不为人知的千年故事，等待着我们去遇见，去读懂。

原来，家乡的地下，还埋藏着这般厚重的历史，在我不曾知晓的岁月里，默默诉说着辽代的风华。那一刻，“奈曼旗”于我而言，不再只是童年奔跑的田野、熟悉的乡音，更多了一层承载着千年文明的厚重感。

附：故陳國公主耶律氏墓誌銘

太中大夫、守衛尉卿、知樞密承旨事、上柱國、扶風縣開國男、食邑三百户、賜紫金魚袋馬貽謀撰。

公主姓耶律氏，先漆水人也。景宗皇帝之孫，秦晉國王皇太弟正妃蕭氏之女，吴國公主之妹。本其姓氏之始，曾、高之裔，乃六葉帝王之族矣！國史備載，此不復書。

公主幼而聰辯，長乃柔閑。玉德琢成，靜含溫潤；蘭儀秀出，動發英華。蓋稟天鍾，非由姆訓。在室挺神仙之質，作嬪歸公相之門。雖貴出王宫，而禮遵婦道。泰寧軍節度使、檢校太師、駙馬都尉蕭紹矩，即皇后之兄也。自結絲蘿之援，克諧琴瑟之和。任領外藩，功資内助。駙馬先公主而逝。

今皇帝因思同氣，追懷手足之悲；俯念諸孤，特降絲綸之命，自太平進封越國公主。高開魯館，廣啓沁園。受慈愛以方深，痛沉痾而見染。聖上親臨顧問，愈切撫憐，詔太醫以選靈方，服良藥而絶神效。無何，身之存殁，大限難移；壽之短長，冥數已定。奄蕣顔而早謝，與薤露以俱零。以開泰七年戊午三月七日薨於行宫北之私第，享年十八。終天已訣，遠日逼期，特遣使臣，速營葬事。至於追封之命，賻贈之儀，並加常典。以當年閏四月五日遷神櫬於灰山，啓先太師之塋，祔焉，禮也。

噫！月娥晦彩，星婺沉輝。别鳳臺而入夜臺，辭戚里而歸蒿里。貞魂長往，休煎玉釜之香；懿範永存，須刊銀鉤之字。仰遵睿旨，直述斯文。謹為銘曰：

悠悠蒼天，降壽不延。膏肓遘疾，藥石難痊。

眉凋翠柳，臉謝紅蓮。墓封馬鬣，地卜牛眠。

凄凄草木，慘慘風烟。自古人雖皆有死，陳國公主太夭年。

（作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。蒙域经济30人专家组成员，呼和浩特市政协智库专家。第一期鲁迅文学院省级作协会员线上培训班学员，中国金融作家协会会员，中国散文家协会会员、 内蒙古作家协会会员、内蒙古茶叶之路研究会副会长，内蒙古诗书画研究会高级研究员兼副秘书长）