孙甲智：合叙句法与【皂罗袍】的情景解读

汤显祖《牡丹亭》的曲词之美，为世所公认。吴新雷、丁波两位先生指出，《牡丹亭》的语言特色是融合了“自然真切的语言与个别字句的精工琢磨”，“既自然真切，又婉丽精工，曲词往往形成诗的意境”[1]。

《明清传奇鉴赏辞典》

黄天骥先生也认为，“《牡丹亭》里许多曲文，写得分外高雅、深邃”，“人物语言如诗，意境氛围如诗，雅得不能再雅”[2]45。他们都指出《牡丹亭》曲词具有“诗性”的特点。

诗性语言的曲辞，易造成受众理解上的困难。清代李渔批评《惊梦》一出中的一些曲词“字字俱费经营，字字皆欠明爽”，并说这一类曲词“则恐索解人不易得矣”[3]。受到李渔批评的曲词中，就有【皂罗袍】曲的名句“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。

【皂罗袍】曲被后世称为昆曲王国的“国歌”，可见其地位之崇高与重要。此曲中难于索解的曲词，非止“良辰美景”两句，紧接其后的“朝飞暮卷，云霞翠轩”，恐怕尚有过之。

“朝飞暮卷”的语典是唐代王勃的《滕王阁》诗“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，这是没有疑义的，但“朝飞暮卷”与“云霞翠轩”的句法关系如何，就有不同见解了：

有人认为二者是顺序的正常语序，只是“飞”后省略了“云”，“卷”后省略了“雨”，“云霞”与“翠轩”之间省略了“映照”或“笼罩”一类的动词；有人则认为二者是合叙（并提）句法，“朝飞”要系联下句的“云霞”，“暮卷”要系联下句的“翠轩”，即“朝飞云霞，暮卷翠轩”。

一、翻译中的理解困难

中国古典诗歌理解的困难，在翻译中尤其显得突出，古代汉语中所允许的语句的省略、语序的错综，在翻译时都必须要还原。反过来说，在翻译的“还原”过程中，能看到译者对原文是如何理解的。

首先看英译的情况。“朝飞暮卷，云霞翠轩”两句，汪榕培先生译为：

The clouds at dawn and rain at dusk，

The bowers in the evening rays.[4]

将“朝飞暮卷”理解为“朝云暮雨”，将“云霞翠轩”理解为翠轩笼罩于晚霞之中。

许渊冲英译本《牡丹亭》

许渊冲、许明先生译为：

At dawn on high

Rainbow clouds fly;

At dusk the green

Pavilion is seen.[5]

则是将“云霞”作为“朝飞”的宾语，将“翠轩”作“暮卷”的宾语。

汪译据“朝飞暮卷”的语典而在“朝”后补“云”，在“暮”后补“雨”，但这样一来，原句“飞”和“卷”的动态在译文中却都消失不见了，动态的景象变成了静态的画面。许译是将“云霞”看作“朝飞”的宾语，将“翠轩”看作“暮卷”的宾语，但将“暮卷翠轩”译作傍晚时翠轩能够被看见，则明显偏离了曲词原意。

现代汉语的翻译，如卓连营先生注释为：“在翠轩中早晨看云霞的飞动，傍晚卷起朱帘欣赏雨景。

《牡丹亭还魂记汇校》

朝飞暮卷，出自唐代王勃《滕王阁》诗：‘画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。’”翻译成：“早晨的云霞像要飞入翠轩，到傍晚把朱帘高卷。”[6]这也是按照合叙句法来理解的，并指出“卷”的对象是“帘”而不是“雨”。

由于今人对古人生活器物的隔膜，“卷起朱帘欣赏雨景”的说法并不准确。

二、“垂帘”与“卷帘”

句法上的语序错综，固然是句意理解上的一个难点，而“卷”字后所省略的对象又是另一难点，且直接影响到对所写景色的理解。

中国古代诗歌中常见对“帘幕”“卷帘”和“雨”的叙写，而帘幕悬于何处，何时垂下帘幕，何时卷起帘幕，由于时移世易，今人往往不甚了解。

刘永翔先生细致考论，指出：“古人的帘幕是挂在窗外檐下的。……纸窗和纱窗经不起雨雪的侵袭，需要外施帘幕加以保护。……为了保护窗子，每逢下雨之时便要垂下帘幕。”也论及了“朝飞暮卷”之语典：“由此我们还可举一反三：断定王勃《滕王阁诗》的‘珠帘暮卷西山雨’写的是雨过天青而不是廉纤晚雨，此可与《滕王阁序》‘虹销雨霁，彩彻区明’之联互相印证。”[7]

古代没有玻璃窗，帘幕最大的功能就是发挥保护作用，避免窗上的纸或纱受到损坏。帘幕的这种保护作用，北宋贺铸《减字浣溪沙》（十五）“笑捻粉香归洞户，更垂帘幕护窗纱”也揭示得很明白。

当风大、寒冷、夜间，或为营造室内静谧的氛围时，古人也往往会垂下帘幕，如唐代白居易《葺池上旧亭》“向暖窗户开，迎寒帘幕合”，唐代李嘉祐《元日无衣冠入朝寄皇甫拾遗冉从弟补阙纾》“秉烛千官去，垂帘一室眠”，唐代曹松《夜饮》“席上未知帘幕晓，青娥低语指东方”等句，皆可证。

《牡丹亭注释汇评》

至于李清照《如梦令》词“试问卷帘人，却道海棠依旧”，她昨夜垂帘，是既因夜眠也因夜雨，次日清晨雨止，侍女就将帘幕卷起来了。

【皂罗袍】曲“朝飞暮卷”中，“卷”字后的宾语一定是“帘”，而不能是“雨”（“雨”是无法被卷起或卷走的），更不能是“翠轩”。

管见所及，早在1984年，程千帆先生主编的《中国古代文学英华》就对“朝飞暮卷，云霞翠轩”作出了精准解释：“云霞翠轩：说明上句的‘朝飞暮卷’，意即朝飞的是云霞，暮卷的是翠轩中的珠帘。”[8]

“珠帘暮卷西山雨”，是说晚雨过后卷起珠帘，恰见西山美景。“朝飞暮卷”中的“暮卷”与此并无不同。珠帘卷起时，是晚雨已经停止了，欣赏的是雨后景色，而非雨中景色。

《牡丹亭》英汉对照本

三、语境中的情景解读

如果仅从“朝飞暮卷，云霞翠轩”两句的字面看，可解作：清晨时分，天边云霞飞动；晚雨过后，翠轩中卷起珠帘，放眼皆是清新美景。句中“朝”与“暮”对举，含包举之意，可指一整天，因此，合叙句法中又可能含有互文，还可解作：整个春日的光景如此美好，或见彩霞飞动在天边，或于翠轩中卷起珠帘，看雨后一片清新。

汤显祖对王勃诗的化用，激发出了语言更为丰富的意义内涵，显示出他令人惊叹的语言熔铸之功。

杜丽娘游园之时，正是一个春光明媚、鸟喧花放的早上，并没有下雨，杜家的后花园毕竟不是《红楼梦》里的大观园，似乎里面也并没有“烟波画船”；“朝飞暮卷”四句并不是杜丽娘眼前所见的实景。

这四句“着意虚写，烘托渲染，气氛十足，将境界扩展到园外的广阔天地，那里的春光更加美好，人们自由地泛湖游春。”[9]杜丽娘由眼前花园的姹紫嫣红，联想到园外整个春天的美景，更增强了她内心中的青春觉醒。

黄天骥先生则认为，这四句仍是对花园的联想，只不过不是空间的拓展，而是时间的延长：“这四句又是从实到虚，写她们想象到花园的景色，何止在今天如诗如画，而且，它也在日日夜夜和风风雨雨中，都默默地迷蒙地像造梦一般度过。岁岁年年，暮暮朝朝，景犹如此，人何以堪？”[2]149

《意趣神色：牡丹亭创作论》

这情景交融的四句曲词，所表现的杜丽娘心理活动非常丰富。

满园绚丽的春光，带给杜丽娘复杂的感受：一方面她为春日光景之美而惊叹、震撼；另一方面，她又为满园春色无人欣赏而感慨，“断井颓垣”中透着无言的落寞，“园林无人游赏，画栋珠帘朝朝暮暮只与云雨相伴”[10]，何等可惜！

“一生爱好是天然”，这个天性喜爱一切美好事物的姑娘不能不联想到自身，她在闺中过着无聊的生活，不正如断井颓垣禁闭了这满园春色吗？时已暮春，这无边的春色还能支持多久呢？恐怕转眼就会落红成阵了。

“吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。”此情此景，杜丽娘发出这样的青春悲叹，就是很自然的了。她感叹这大好春光被辜负，同时也是深深感叹自己被辜负的青春年华。

眼前春光越是动人，带给她的惊喜就越强烈，苦闷也就越强烈。“春”就是杜丽娘，杜丽娘也就是这美丽而易逝的春，观赏春景的过程中，她的情绪就这样从眼中的“惊喜”流转到了心中的“愁闷”。

《中国戏剧典籍译介研究：以牡丹亭的英译与传播为中心》

江苏省昆剧院“南昆传承版”《牡丹亭·游园》，演员唱这四句时，拍板和搭鼓都暂停不响了，更显得曲韵悠扬婉转，将观众的思绪拉得很远；直到唱“看”字，拍板和搭鼓才又都再响起来，真是能够揣摩曲情，善会处理。

四、曲白相生，回归剧曲

以“选”的形式出现的【皂罗袍】曲，呈现出了一些值得商榷的问题。以部编版高中语文教材为例，教材对这支【皂罗袍】曲的处理，有两点可议之处：

一是标题的处理。教材目录中写作“游园（【皂罗袍】）”，正文中则以“游园”为题，下录“【皂罗袍】原来姹紫嫣红……”曲词，并注明“题目是编者加的”，“这段曲词出自第十出《惊梦》”[11]。以“游园”为题，应是借鉴了昆曲演出的折子戏名，《牡丹亭》第十出，折子戏一般名为《游园》或《游园惊梦》。

这里显示出一种尴尬，即如何给剧曲中的某一支曲子取题目。剧曲不像散曲的小令，可以在曲牌后加题目，如〔越调·天净沙〕《秋思》（或作《〔越调〕天净沙·秋思》）；也不像散曲的套数，可以在首曲后加题目，如〔南吕·一枝花〕《不伏老》（或作《〔南吕〕一枝花·不伏老》）。

剧曲中的每一出都是由套曲、宾白和科介共同联结成的整体，一般的作品选本都是以出为单位来选，几乎没有从某一出中仅选一支曲子的情况。

【皂罗袍】曲诚然是《游园》折子戏中重要的曲子，甚至是作为代表的曲子，但并不能涵盖杜丽娘整个游园的过程，甚至不是杜丽娘游园的全部所见之景。

考虑到教材有其特殊性，如果一定要从《牡丹亭·惊梦》中选出这支【皂罗袍】，笔者以为按照戏曲惯例，标题为《牡丹亭·惊梦【皂罗袍】》即可。

有一种观点，是将【皂罗袍】处理成散曲小令，在曲牌后加题目，笔者不能赞同，这又涉及到下面要说的第二点可议之处。

《国家图书馆藏牡丹亭珍本丛刊》

与标题的处理相关联的另一个可议之处，是如何从剧曲中节选一支曲子。剧曲与散曲的一个很大不同之处，是剧曲的曲词与宾白、科介密不可分，“曲白相生”是戏曲艺术的独特魅力。《牡丹亭》毕竟是剧曲，不是散曲，而教材在节选中删去了宾白，实际上是把它处理成了散曲小令。

清代曲家杨恩寿曾论及这支【皂罗袍】曲的“曲白相生”之妙。这支曲前本有“不到园林，怎知春色如许”一句宾白，“若不用宾白呼起，则‘原来’二字不见精神”；“赏心乐事谁家院”后有“恁般景致，我老爷和奶奶再不提起”一句宾白，“‘结便以锦屏人忒看韶光贱’反诘之笔足之。即景抒情，不见呆相”[12]。

《昆剧牡丹亭英译的多模态视角探索》

黄天骥先生也指出了“不到园林，怎知春色如许”这句宾白的重要性，它不仅在戏曲表演中具有“叫头”（叫板）的作用，而且“这一声叹息，掷地有声，感人肺腑。……（杜丽娘）只是愁思澒洞，最后才出人意料的喷发。这喟然长叹，让观众心魂震撼”[2]147，很能表现出杜丽娘“忽临春色，蓦地动魂，那不百端交集”[13]的情态，它与【皂罗袍】的曲词紧密联系，相得益彰，是不能删掉的。

从文体的角度来说，删掉宾白，把剧曲处理成散曲小令，无疑是破坏了其本来的文体。

如果教材一定要选这支【皂罗袍】，笔者以为应当连同宾白一起节选，采用如下处理方式似更为稳妥：

《语言文学》（第三辑），高林广、陆有富主编，凤凰出版社2024年12月版。

牡丹亭·惊梦【皂罗袍】

汤显祖

（旦）不到园林，怎知春色如许！

【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。朝飞暮卷，云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。

参考文献：

[1] 蒋星煜，齐森华，赵山林主编.明清传奇鉴赏辞典（新一版）[M].上海：上海辞书出版社，2019:426-427.

[2] 黄天骥.意趣神色：《牡丹亭》创作论[M].广州：广东人民出版社，2018:45，149，147.

[3] 杜书瀛译注.闲情偶寄[M].北京：中华书局, 2014:71.

[4] （明）汤显祖著；汪榕培译.牡丹亭：英汉对照[M].上海：上海外语教育出版社，2000:100.

[5] （明）汤显祖著；许渊冲，许明译.牡丹亭[M].北京：海豚出版社，2016:50.

[6] 卓连营译注.牡丹亭选译[M].南京：凤凰出版社，2011:28，37.

[7] 刘永翔.“帘幕”与“五湖”：读杜牧《题宣州开元寺水阁》诗[EB/OL].(2020-11-16)[2024-09-19].https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10000905

[8] 程千帆主编.中国古代文学英华[M].上海：上海教育出版社，1984:615.

[9] 章培恒，王国安主编.大学古诗文辞典[M].上海：汉语大词典出版社，2001:1022.

[10] 张燕瑾主编.中国古代戏曲专题（第2版）[M].北京：高等教育出版社，2007:337.

[11] 教育部组织编写.普通高中教科书 语文 必修 下册[M].北京：人民教育出版社，2020:158.

[12] （清）杨恩寿.词馀丛话:卷2[G]//中国戏曲研究院.中国古典戏曲论著集成：第9册.北京：中国戏剧出版社，1959：256-257.

[13] （明）汤显祖著；（清）陈同，谈则，钱宜合评；李保民点校.牡丹亭[M].上海：上海古籍出版社，2017:24.