说一说诗人的泛情倾向

诗人往往有一定的泛情倾向，经常把身边的动植物人格化，即便看待周围的人，也往往带有主观主义倾向，往往出现错误的判断，但他们就是这一类人，就是这样情感泛滥。

诗人往往是多情的，起码在创作的时候是多情的。有的诗人根本不用专门收集素材搞创作，平时就在搞创作积累，看待周围的动植物都有感情，甚至像孩子一样，认为动物和植物都是有灵性的，是人格化的东西，而自己身处期间，就好像处在童话世界一样。诗人往往具有独创性，要发现人们没有发现的内容和情感，写成诗歌之后，实现了一定程度的创新。诗歌不仅在内容和情感方面有创新，而且在语言运用方面也有一定的创新。诗人要活在自己的世界中，观察周围的事物，总是带有自己的情感。其实每一个人都是这样，都活在自己的世界中，用自己的主观意识去理解世界，理解的都是片面的，而世界却并不是人们理解的那个样子。至今为止，没有任何人可以完全理解世界，即便有先进的科学技术做支撑，也不可能全面理解世界，就更别提理解宇宙了。既然世界是无法被人理解的，那么诗人就会大大扩展自己的认知边界，或者说思维始终是灵动的，会在人们想不到的方面来理解世界。诗人会把自己的主观情感赋予外界事物，即便看到太阳和月亮，也和别人看到的不一样，而是认为这些东西有情感。诗人处在不同的人生状态，对太阳、月亮的感触也是不同的。李白偏爱月亮，不太喜欢太阳。他的很多诗作中都有月亮的意象，无论是“举头望明月”，还是“月下飞天镜”，亦或是“举杯邀明月”，都有月的形象。

张若虚的《春江花月夜》也有月的形象，其中有诗句“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。”似乎和李白诗中月的形象不一样，赋予的情感也是不一样的。当然李白处在不同的人生阶段，写月的形象会出现很大的变化，并不是总代表思念。张若虚的月除了他感受到的美感，就是有一种时空变幻的苍茫感，有一种历史的虚无感。刘勰在《文心雕龙·神思》中说： “登山则情满于山，观海则意溢于海。”说的是诗人、作家在“神思方运”时主观的情和意的能动作用，也可称作移情作用。诗人恰恰喜欢移情，把主观情感移注到外界事物中。诗人眼中的世界和普通人眼中的世界是不一样的，总是情感泛滥，而且认为身边所有的事物都带有情感，甚至认为自己是为这个世界而生的，有时候甚至有些自恋和自大。有的诗人在诗中写自己是世界的王，要驰骋天上、地下、人间，要惩恶扬善，要实现一种纯美的人生境界。他们会达到物我一体的境界，把自己当成事物本身，把事物当成自己。郭沫若在戏剧《屈原》中写道：“你们风，你们雷，你们电。”在《凤凰涅槃》中写道：“火便是你，火便是我，火便是他，火便是火。”也只有诗人敢大胆运用这样的语句，倘若放在散文或小说里，就被认为说胡话，毫无逻辑性可言。

诗歌是打破一定逻辑的，不但内容和情感出现了极大的跳跃性，而且语言也出现了很大的跳跃性。诗人的思维本身就是跳跃的，没有太多中间的论证过程，直接达到想要的效果。他们观察事物的时候，总是从自己的感触出发，有点像精神病。有的诗人本身就是精神病患者，写出来的诗歌轰动一时，而当领奖的时候，人们却发现他是个精神病患者，有时候清醒，有时候犯糊涂，胡言乱语。有的诗人犯了精神病，要带着妻子和小三一块生活，最终小三离开了他，他亲手砍死了自己的妻子，然后自杀身亡。有的诗人年纪轻轻做了大学教授，却在思想层面失去了理想和信念，最终跑到铁轨上卧轨自杀。有的诗人投湖自尽，算是失去了所有的希望。有人说他们殉道了，有人说他们殉了时代，有人说他们殉了诗歌理想。或许他们本身就是神经质的，在写诗歌的过程中，认为这种神经质的想法是正常的，甚至是人们崇拜的，因为很多人无法达到他们思维的境地。他们写出来的诗总是超凡脱俗，令很多喜欢诗的人仰望、羡慕、崇拜。当他们的诗歌发表之后，引起了一定的轰动，就片面强化了他们这种神经质的思维模式，最终他们在这种思维模式下犯了神经病，而且越思想越深刻，好像远远背离了正常人的思维轨道，当然也就一去不回头了。

诗人总是把自己的情感赋予别人，自己认为怎样就是怎样，甚至有的诗人认为爱情是纯洁的，就像柏拉图爱情一样，只是双方保留一定的美好情感，却不能有身体上的任何接触，当然更不能结婚了。越是这样，他们越认为自己的思想是纯洁的，自己的想法是独特的，写出来的诗超凡脱俗。其实只是他们主观臆断的结果，是他们片面的想法，甚至是变态的想法，以至于有的男诗人有了对象，却始终保持纯洁的恋爱关系，最终对象离开了他，和别人结了婚，他却感觉非常失落。倘若按照普通人的思维模式来看，诗人大多有神经病的倾向，思维总是和正常人不一样，有的表现为非常幼稚，有的表现为非常深刻，有的表现为非常隔膜。诗歌本身是一种艺术，有着多义性和朦胧性，有着诗人独特的感受，当然是一种艺术创新模式，但诗人长期沉浸在诗境之中，就有一些与世隔绝的意思。诗人感觉沉浸在诗境之中是美好的，起码自己营造了一个美好的精神世界，看待什么都是美好的，却往往忽略了自身的认知局限，忽略了人心复杂，世道艰难。诗人的泛情很可能在重视诗歌的人眼里是一种独特的秉性，可以被理解，甚至被推崇，而在不懂诗歌的人眼里，诗人的泛情就是一种幼稚的表现，甚至诗人被当成神经病患者来看待。

现在读诗的人不多了，喜欢诗的人也不多了，诗人当然变少了。倘若诗人完全消失不见，那么诗人生活的地方就会出现精神危机，出现道德滑坡现象，起码这个地方的人失去了美好的理想，也不能容纳泛清的诗人。但愿人们都能容纳泛情的诗人，给他们提供一定的生存空间，让他们创作出更多更好的诗歌。他们的诗歌可以慰藉人们的心灵，让人们看到世界的美好，看到精神的闪光。