韩博士说《易经》23 |《履》卦：柔履刚后，慎行致亨

第二十三讲

本期是韩博士说《周易》系列的第二十三讲“履卦”。《履》卦（䷉）以“下兑上乾”喻示谨慎行事之道。卦辞“履虎尾，不咥人”生动描绘以和悦（兑）应对刚健（乾）、虽行险境却免遭伤害的智慧，象征循礼可致亨通。彖传“柔履刚也”点明六三阴柔慎行于阳刚之后，以柔克刚而不失其正；九五“刚中正”更彰显践位者光明无疚之德。象传“上天下泽”引申至君子“辩上下、定民志”——以礼制分明阶层、安定人心。全卦贯通“以柔应刚、以礼制险”的哲思，强调谨慎谦抑、循礼而为，则虽危无咎。

小编：韩博士，我们已经讲了上经的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦和小畜卦，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：在讲这个新的卦之前，我们把上次剩下的一点，就是《象传》解析《小畜》卦上九爻这一点讲完。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。

上九，密云已经降雨而阳刚已被畜止，至高极上的阳德被阴气积载。此时妇人必须守持正固以防危险，要象月亮将圆而不过盈。君子若往前进发必遭凶险。

尚，即上。尚德指阳德，载，积载。这两句说的是上九居《小畜》卦之终，小畜穷极，化不雨为“既雨”，上之阳刚尽为六四之阴所畜，故有“已降雨”“被畜止”“阳德被积载”诸象。《周易程氏传》：“九以巽顺之极，居卦之上，处‘畜’之终，从畜而止者也，为四所止也。既雨，和也；既处，止也。阴之畜阳，不和则不能止；既和而止，畜之道成矣。”又曰：“四用柔巽之德，积满而至于成也。阴柔之畜刚，非一朝一夕能成，由积累而至，可不戒乎？载，积满也。”

妇贞厉，月几望。贞厉，意思是“守正防危”。几，接近。几望即“月将圆。”这两句戒阴不可满盛，说明小畜之道宜密云，不宜既雨，故取妇人守正防危、当如月将圆不过盈为喻。

君子征凶。君子，喻阳，征，进也。这句戒阳不可沿着小畜穷极之道向前发展，若让阴气尽载阳德，必致危亡，故取君子进则遭凶为喻。小畜至极必反。

王弼注曰：处小畜之极，能畜者也。阳不获亨，故既雨也；刚不能侵，故既处也。（既雨，指得雨；既处，指得到居处。孔颖达疏：九三欲进，己（上九）能固之。又：三不能侵，不忧危害，故己得其处也。）体巽处上，刚不敢犯，尚德者也；为阴之长，能畜刚健，德积载者也。（巽，顺。积，积聚。载，承载。）妇制其夫，臣制其君，虽贞近危。（上九处阴位，九三是阳，上九制九三，所以说妇制其夫，臣制其君。以阴制阳，所以又说，虽贞近危。）故曰“妇贞厉”。阴之盈盛，莫盛于此，故曰‘月几望’也。（几，近。望，指朔月SHUO之望，指满月。朔月是指农历每月初一的月相；望月是指农历每月15或16的月相，称满月或望月。）满而又进，必失其道；阴疑于阳，必见战伐；虽复君子，以征必凶，（征，行）故曰“君子征凶”。

朱子说：畜极而成，阴阳和矣，故为“既雨既处”之象。盖尊尚阴德，至于积满而然也。阴加于阳，故虽正亦厉。然既盛而抗阳，则君子亦不可以有行矣。

《象》曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。

《象传》说：密云已经降雨，而阳刚已被畜止，说明此事阳德被阴气积聚满载；君子若往前进必遭凶险，说明前行将使阳质被阴气凝聚统化。疑，通凝。阳不可被阴尽畜。上九爻的大义是强调小畜只能守持“所畜者微小”之道，反之必遭凶厉。上九居小畜卦之极，被畜必被损，故以凶设戒。可见，小蓄卦虽以阴为主爻，其大旨还是以“扶阳”为根本归宿，体现了《周易》崇尚阳刚之德的思想。

王弼注曰：夫处下可以征而无咎者，唯泰也。（泰卦是乾下坤上，泰卦的卦辞说：则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。）然则坤本体下，又顺而弱，不能敌刚，故可以全其类，征而吉也。（此为释泰卦所以处下而征吉的原因。）自此以往，则其进各有难矣。夫巽虽不能如艮之善畜，（此指大畜卦，上卦为艮，善畜。）犹不肯为坤之顺从也，故可得少进，不可尽陵也。是以初九、九二其复则可，至于九三，则舆说辐也。夫大畜者，畜之极也，畜而不已，畜极则通。是以其畜之盛，在于四五，至于上九，道乃大行。（此为释大畜卦所以能畜之盛的原因。大畜卦上九爻辞“何天之衢亨”，处畜之极则通，大畜以至于大亨之时。）小畜积极而后乃能畜，是以四五可以进，而上九说征之辐。（积，积累。小畜积极之“极”指的是上九。说，是脱的意思。此句的意思是：大畜卦之畜，盛于四、五两爻，所以到上九，道就可以大行了。但小畜卦之畜，则必须积累到上九才能达到盛，四、五可以通行无阻，而到上九就不能再行进了，就像舆脱离了辐，如果硬要行进，则不利。）

好了，现在我们讲上经的第10卦《履》卦。

履卦是怎样表征的呢？下兑上乾，象征“小心行走”。

履卦的卦辞是这样的：履：履虎尾，不咥（DIE）人，亨。

意思是说：行走在虎尾之后，猛虎也不咬人，亨通。

亨：比喻人小心行走，则虽危险，但无咎害，可致亨通。从卦象看，下兑和悦，上乾刚健，六三以柔行于乾卦下，正有履危不见害而获得亨通之象。

《周易正义》说：“履卦之义，以六三为主”，“以六三在兑体，兑为和说，以应乾刚，虽履其危而不见害，故得亨通；犹若履虎尾不见咥啮于人。此假物之象以喻人事。”

朱子曰：兑，亦三画卦之名，一阴见于二阳之上，故其德为说（悦），其象为泽。履，有所蹑而进之义也。以兑遇乾，和说（和悦）以蹑刚强之后，有“履虎尾”而不见伤之象。故其卦为履，而其占如是也。人能如是，则处危而不伤矣。

小编：韩博士，请问《彖传》是怎么看《履》卦的呢?

韩博士：《彖》曰：履，柔履刚也，说（悦）而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

这是什么意思呢？《彖传》说：小心行走，犹如阴柔者行走在阳刚者之后，以和悦应和强健，所以恰似小心行走在虎尾之后，猛虎也不咬人，可致亨通。又如阳刚居中守正者，小心践行天子之位而行为无可指责，焕发出光明灿烂的美德。

柔履刚。柔，指的是六三。刚，指上乾卦刚健。这是指六三行于刚健之后，说明履卦主于柔者履危。

说（悦）而应乎乾。说，即是悦。指下卦兑为悦；乾，健也，指上卦乾卦为健。说明六三居兑体之上，所应者为乾卦之健，有以和悦应合强健之象，因此履虎尾不见咥而亨。

刚中正，履帝位而不疚，光明也。刚中正，指九五；居帝位，也是指九五居君位；这三句举九五中正之象，赞履德之美。《周易正义》：以刚处中，得其正位，居九五之尊，是‘刚中正履帝位’也。“以刚中而居帝位，不有疚病，由德之光明故也。”

王弼注曰：凡彖者，言乎一卦之所以为主也。（彖辞是说明一卦之中代表这卦的主要的一爻，代表履卦的主要一爻是六三。）成卦之体，在六三也。履虎尾者，言其危也。三为履主，以柔履刚，（指六三阴柔而在九二刚阳之上。）履危者也。履虎尾而不见咥者，以其说（悦）而应乎乾也。乾，刚正之德也。不以说（悦）行夫佞邪，（六三以阴柔应乎阳，是正道，所以说不以说行夫佞邪。）而以说应乎乾，宜其履虎尾不见咥而亨。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《履》卦的呢?

韩博士：《象》曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

《象传》说：上为天，下为泽，象征循礼小心行走；君子因此辨别上下名分，端正百姓循礼的意志。

上天下泽，履。履卦上卦为乾卦，下卦为兑卦。上为天，下为泽。《程传》：天在上，泽居下，上下之正理也。人之所履当如是，故取其象而为履。

君子以辩上下，定民志。即端正规定之意。《荀子 大略》曰：礼者，人之所履也。

朱子在《周易本义》中有一大段话。说：程传备矣。传曰：天在上，泽在下，天下之正理也。人之所履当如是，故取其象而为履。君子观履之象，以辨别上下之分，以定其民志。夫上下之分明，然后民志有定。民志定，然后可以言治。民志不定，天下不可得而治也。君子观履之象，而分辩上下，使各当其分以定民之心志也。

未完待续……

*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发

*图源网络，如侵告删

*如需转载，请后台回复“转载”