十年砍柴｜从《安道帖》看宋代谏官的风骨

文｜十年砍柴

宋代是中国书法发展史上又一高峰。宋人于书道强调意趣，书家的综合文化素养普遍很高，其胸襟阔，读书多，见识广，诗词、音乐方面的功力为前代书家所不及。就著名书家而言，宋代有“苏（轼）黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）”四大家之说，其中蔡襄的作品存世较少，然件件是精品。记得2015年11月故宫举办《石渠宝笈》特展展出了蔡襄的《蒙惠帖》和《京居帖》，我有幸得见这位千年前大家的真迹，当时的感觉是：美得让人窒息。隔着玻璃罩，都得屏声息气。

我此番想说一说蔡襄的另一名帖《安道帖》，该帖创作于宋仁宗至和二年（1055年），纸本，纵26.8厘米，横35.5厘米，现由台北故宫博物院收藏。这幅书法是行草，释文如下：

襄再拜。自安道领桂管，日以因循，不得时通记牍，愧咏无极。中间辱书，颇知动靖。近闻侬寇西南夷，有生致之请，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲仪亦将来矣。襄已请泉麾，旦夕当遂。智短虑昏，无益时事，且奉亲还乡，馀非所及也。春暄，饮食加爱，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。谨空。二月廿四日

这幅帖只有110余字，却透露出诸多的历史信息。包括作者在内，仁宗朝四大谏官都出现在这封信里。宋人魏泰的《东轩笔录》云：“庆历中，余靖、欧阳修、蔡襄、王素为谏官，时谓四谏。”四位谏官都以不畏权势、直言敢谏而名重一时。

写信者是蔡襄，字君谟，福建兴化军仙游县人，收信人便是四谏之首余靖。余靖（1000年～1064年）字安道，号武溪。韶州曲江（今属广东韶关）人。天圣二年进士。他年长蔡襄12岁，早其6年中进士，是蔡襄一生尊重的兄长。信中提到的永叔是欧阳修，不需要更多的笔墨介绍了。之翰是另一位名臣亦是大史学家的孙甫，著有《文集》七卷、《唐史记》七十五卷。

王仲仪是“四谏”最后一位王素。王素，1006年生，山东莘县人，其父王旦是宋真宗时期的名相。这哥们胆子大到什么程度？武将王德用给仁宗敬献两位美女，王素听说后马上写奏章进行批评，仁宗责怪他：“此宫禁事，卿何从知？”王素的回答是：“臣职在风闻，有之则陛下当改。无之则为妄传，何至诘其从来也？”

搞得仁宗没办法，和他套近乎，说朕是真宗的儿子，卿是王旦的儿子，与其他人交情不同，咱们是两代的交情。王德用确实敬献了美女，留在我左右，也很亲近，留下来又怎么样呢？王素竟然穷追不舍，进一步批评说，如果和美女疏远，倒是可以留下来；臣所论的就是担忧陛下和献来的美女太亲近。没办法，仁宗只好叫来管事太监，给美女三百贯钱打发出宫门。

在这封信中蔡襄提到仁宗朝一件大事：广源州（今广西靖西县、田东县一带）少数民族首领侬智高起兵造反。宋仁宗皇祐四年（1052年）四月，侬智高率五千兵沿着右江东下，并占据了邕州（今南宁），将知州陈珙斩首。侬智高在邕州建立了“大南国”，自称“仁慈皇帝”，年号“启历”（一说“端懿”）。占据邕州后不久，侬智高即离城辟地，沿着郁江挥师东下。当时“岭南州县无备，一旦兵起仓卒，不知所为，守将多弃城遁，故智高所向得志，”侬智高很快就占领了今天广西东部以及广东西部的大片地区，兵锋抵达广州城下，朝野震惊。

在这样艰难的时局中，余靖以工部侍郎的头衔知桂州（今广西桂林），并兼任广南西路经略安抚使，即蔡襄信中所言“安道领桂筦”，和大将狄青一起，担负起平定岭南的重任。“筦”通“管”，唐代设桂管都防御观察处置等使，驻桂州（今桂林），领桂、梧、贺、连、柳、富、昭、环、融、古、思唐、龚、象十三州。蔡用唐代的典故代指余靖的管辖范围。

信中谈到了余靖即将实施的一大计谋：面对侬智高锐不可当的军事攻势，以政治手段来应付，离间西南各夷。

侬智高曾经用厚赠、联姻等办法，与云南的特磨寨酋长侬夏诚建立同盟，并在该地建立宫殿作为退路。归仁铺一战宋军大败侬智高后，侬智高携母亲阿侬与弟、妻、子逃到特磨。阿侬到特磨寨后，收罗余部三千多人，日日操练准备东山再起。依附侬智高的西山六十族族人却被余靖派去的杨元卿离间了，当侬智高将母亲和几位弟弟、儿子留在特磨寨，自己带兵五百及其六妻六子奔大理国，欲借兵反攻。余靖抓住这个空档，命令杨元卿等人率六州兵偷袭特磨寨，擒获了侬智高的母亲阿侬、弟弟侬智光、长子侬继封和另一儿子侬继明。

老太太阿侬是侬智高造反的幕后指使者，余靖本来想杀掉她替战死的将士报仇，宋仁宗又表现出其“仁”的一面，命令将侬智高的亲人们槛送京城汴梁。在监狱里，侬智光殴打看守，企图越狱。有人建议“养之无用，请戮之，”宋仁宗答曰：“余靖欲存此以招智高，而卿等专欲杀之耶？”并且要求杨元卿“若孝子之养亲”那样伺候阿侬，气得他多次向上司“涕泣求归”。

后来侬智高被诱杀在大理国，其母、弟、子失去以他们诱降的价值，宋廷于至和二年六月乙巳（1055年7月15日）将这些人杀掉，这场波及整个岭南的动乱总算平息了。蔡襄信中提到“近闻侬寇西南夷，有生致之请，固佳事耳”，时在这一年二月二十四。可见当时宋廷正在使用外交及统战手段，和大理国诸部落协商，希望生擒侬智高来献。

蔡襄在信中还提到一件事：“襄已请泉麾，旦夕当遂”“奉亲还乡”，指的是什么呢？当时其父亲已死，年迈的母亲随他住在汴梁。他上书仁宗皇帝以母亲年高要回家乡养老为由，要求去福建泉州当知州。在回避制甚严的明清两代，这是不可想象的事，可宋仁宗竟然答应了蔡襄这个请求，至和三年二月，他真的带着老母亲，回到福建做泉州知州。

蔡襄为人低调而又爱惜羽毛，欧阳修说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”他流传后世的作品不多，原因如许将《蔡襄传》所说：“公于书画颇自惜，不妄为人，其断章残稿人悉珍藏，仁宗尤爱称之。”其“不妄为人”写字到何等地步呢？《宋史》载：襄工于书，为当时第一，仁宗尤爱之，制《元舅陇西王碑文》命书之。及令书《温成后父碑》，则曰：“此待诏职耳。”不奉诏。

陇西王应是仁宗生母李宸妃的兄弟，蔡襄有点嫌皇帝得寸进尺：你舅舅的碑文我写了，你还让我写你岳父的碑文。把我看成内廷专门的写字匠了？老子不干！

文臣敢对皇帝这样牛气，李白做不到，明清的臣子更不可能。即使搁到现在，别说最高领导人，就是一个省部级官员，让某位书法家给自己岳父写墓志铭，恐怕不但不会拒绝，而且会觉得是一种荣耀。

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