最近,《中国国家旅游》携手演员宋轶一起深入福建山海画廊,身着畲族“凤凰装”,美丽出圈,引得众多网友纷纷点赞“宋轶太美啦!”“深刻感受到福建畲族‘凤凰装’的惊艳!”“再来亿组!”......
其实,“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,这股“最炫畲族风”终究还是火了。
中华文化博大精深,从一个“畲”字便能窥探一二。“畲”字来历甚古,在《诗》《易》等经书中就已出现。“畲”字读音有二,读yú(余),指刚开垦的田;读shē(奢),意为刀耕火种。“畲”字衍化为族称,始于南宋时期。新中国成立后,畲族成为法定的族称。
畲族是我国典型的散居民族之一,他们自称“山哈”,意指“山里的客人”。
帽顶山又称“大乌石”,代表了黄家湾畲民的迁徙文化和宗亲文化
隋唐之际,畲族就已居住在闽、粤、赣三省交界的闽南和潮汕等地。宋代开始,畲民陆续向闽中、闽北一带迁徙,约在明清时期开始大规模迁往闽东、浙南等地的山区。
畲族的千年迁徙既是一部史诗般的民族生命史,也是一部沧桑的散杂居民族演变史,更是一部悠远深厚的畲汉民族关系史。
当大量的畲民迁至八闽境内,第一件事便是在这崇山峻岭间筑屋而居,他们就地取材,大量使用天然的木、石、土、草等,搭建起了一个个别具特色的畲寨。
罗源洪溪村遗址、帽顶山乌石、浿头梯田、八角井、洪溪宫、洪溪桥、龟山蛇岭似乎都在诉说着畲族未完待续的故事。
山间的溪流沿着村子缓缓流过,而后奔流不息;青山环抱处,风景优美,令人叹为观止。畲家人行走于村寨乡间,自然景观与历史古迹相辅相成,一幅万象更新、古今辉映的田园山水画卷映入眼帘。
可以说,畲族的乡土建筑和聚落形态是畲民与自然、社会关系的空间呈现,凝聚了他们对自然的敬畏与生活的智慧。
以上图源:罗源统战
定居在福建的畲族,让这片“有福之地”逐渐渲染上独有的文化特质。深藏于畲族人骨子里“火辣辣”的热情和朴实的民风,带来了“最炫的民族风”。
畲歌是畲族风情的C位担当。他们以歌为言传承着自己的故事与情思,叙事歌、论古歌、婚嫁歌、劳动歌、祭祀歌等,从古至今都不曾缺席他们的生活。
图源:福建纪检监察
“郎是山中千年树,妹是山中万年藤;树死藤生缠到死,树生藤死死也缠……”便是一首广为流传的畲族传统情歌。以歌传情、以歌定情,是畲族青年表达爱意的方式。
除了畲族民歌,古老的畲族文化在时间的长河里世代相传却更为鲜活。畲族三月三、畲族婚俗、畲族“凤凰装”均是国家级非物质文化遗产。
出于对凤凰图腾的崇拜,畲族人将“凤凰装”穿在身上,顶部尖尖的凤冠如凤头高昂,上衣、下裙上的精美刺绣如同凤凰的羽毛,飘逸的彩带则形如凤尾。
畲族服饰设计与制作别出心裁,技法多为织绣结合,图案鲜艳夺目,花团锦簇、溢彩流光,民族特色鲜明。取材源于生活万象:七彩祥云、山花野草、林间鸟兽、雨后彩虹等,皆可入绣。
为了让更多人领略畲族服饰之美,福建省工美大师、闽东畲族服饰传人林章明老师将一整套凤凰衣裳寄给演员宋轶,当她身着畲族传统服饰,头戴象征吉祥的凤凰冠,银冠闪耀,绣衣华美,这一刻,她沉浸式地感受到了一个民族对美的追求、对未来的期许,以及长久流传的文化印记。
畲族的非遗技艺,在守正的基础上创新,传承久远的畲乡风情经过全新演绎,正如同他们图腾中的凤凰,在当代焕发出新的生命力。这亦是传承的意义所在,也是能够顺应时代发展的秘诀。
在漫长的历史上,“八山一水一分田”的地理因素带来的不仅是地貌上的多姿,还有不一样的美味。
在闽东苍翠的山峦间,康厝畲族乡静静坐落。这里世代居住的畲族同胞,以山为伴、以歌传情,用勤劳的双手开垦田地,用古老的智慧守护民俗,更将山野的馈赠化作舌尖上的匠心——这便是被誉为“畲家三宝”的乌米饭、菅叶粽与糍粑。
乌米饭取深山乌稔树的嫩叶,捣汁浸米,待洁白糯米吸饱自然的黛色,再以木甑慢火蒸透。出甑时,米粒晶莹如墨玉,松软中透着草木清甜。
诗圣杜甫就曾用“岂无青精饭,使我颜色好”的诗句来点赞乌米饭。
畲族独特的粽子,用宽厚的菅草叶包裹碱水浸泡的山地糯米,裹成修长的“枕头”状,再用棕榈叶丝扎紧,经过慢火炖煮数十个小时,清香四溢,粽味扑鼻。
吃粽子的同时,畲族人也不忘用这道美味来敬奉祖宗,饮水思源,畲族的文化就是在一些细节里一代代流传下来的。
在畲族人眼中,糍粑也是象征团圆的食物。精选糯米冷水浸透,木甑蒸熟后倒入石臼,持木槌反复舂打,洒水减黏、力道匀称,直至米粒化作绵柔膏体。趁热揪团压扁,滚上黄豆粉与芝麻花生碎,入口软糯不粘牙,米香醇厚,甜而不腻。
木槌起落间,糯米的韧性被激发,正如畲族人在山间扎根的韧性,这一口温热软糯,是团聚的温情,也是山野能量的馈赠。
“最炫畲族风”的背后是历史文化和风土人情,传递了情感温度的畲族美食,折射出热情好客的特质,更蕴含了畲族人对美好生活最质朴的向往。
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