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夫今之世,人心多扰,焦虑成疾。或谓外境所致,然臣窃以为焦虑非尽由外,实缘内心执滞。盖破障之道,不在变物,而在易心。臣谨对:
破题
焦虑者,非外境之困也,乃内心执念所生之障。执则滞,滞则困,困则焦灼难安。
承题
夫何以解焦虑之困?必先明其本、溯其源、破其执、安其心。此乃圣贤遗训,亦今人所宜深察者也。
起讲
且夫焦虑之生,多因控欲过甚。人生天地间,本有不可控者众,而今人每欲万事皆握于掌中,稍有不遂,则惶惶难宁。昔爱比克泰德云:“人非困于物,乃困于其观”,正谓此也。
起股
察今人焦虑之状:或惧失业非惧失位,实惧失位后之自疑;或忧考学非忧试绩,实忧“一考定终身”之虚念。此皆以幻为实,以暂为永,自织罗网而自囚其中。
观古圣安人之道:道家贵“自然”,释氏破“我执”,皆示人以去执之理。民间常言“但求半称心”,此语虽俚,实含至理。
中股
且看梓庆为鐻,顺木天性,不敢强以己意,故成器而神全。此乃去执之验也。
又观存在哲义,知生命本无定义,反能勇赋其义,真为其主。此乃易心之效也。
后股
然则何以易心?曰:变控为容,易求为受。重今日之所为,淡明日之所忧;认真而不偏执,尽力而不强求。
譬如“将死事付明日”,非弃世也,乃笃今也。能笃今者,自能于纷扰世间,得心安自在。
束股
统而论之:焦虑之源在执,执之源在欲控万物。去执则滞消,易心则障解。此乃古圣今贤共证之道,东西哲理所同归之理。
结题
伏愿世人察焦虑之本,行去执之实。使心不再为虚念所困,神不再为妄执所扰。则虽处今世多艰之境,亦能心安神泰,从容自若矣。
臣谨对。
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