河北
夫今之世，人心多扰，焦虑成疾。或谓外境所致，然臣窃以为焦虑非尽由外，实缘内心执滞。盖破障之道，不在变物，而在易心。臣谨对：
破题
焦虑者，非外境之困也，乃内心执念所生之障。执则滞，滞则困，困则焦灼难安。
承题
夫何以解焦虑之困？必先明其本、溯其源、破其执、安其心。此乃圣贤遗训，亦今人所宜深察者也。
起讲
且夫焦虑之生，多因控欲过甚。人生天地间，本有不可控者众，而今人每欲万事皆握于掌中，稍有不遂，则惶惶难宁。昔爱比克泰德云：“人非困于物，乃困于其观”，正谓此也。
起股
察今人焦虑之状：或惧失业非惧失位，实惧失位后之自疑；或忧考学非忧试绩，实忧“一考定终身”之虚念。此皆以幻为实，以暂为永，自织罗网而自囚其中。
观古圣安人之道：道家贵“自然”，释氏破“我执”，皆示人以去执之理。民间常言“但求半称心”，此语虽俚，实含至理。
中股
且看梓庆为鐻，顺木天性，不敢强以己意，故成器而神全。此乃去执之验也。
又观存在哲义，知生命本无定义，反能勇赋其义，真为其主。此乃易心之效也。
后股
然则何以易心？曰：变控为容，易求为受。重今日之所为，淡明日之所忧；认真而不偏执，尽力而不强求。
譬如“将死事付明日”，非弃世也，乃笃今也。能笃今者，自能于纷扰世间，得心安自在。
束股
统而论之：焦虑之源在执，执之源在欲控万物。去执则滞消，易心则障解。此乃古圣今贤共证之道，东西哲理所同归之理。
结题
伏愿世人察焦虑之本，行去执之实。使心不再为虚念所困，神不再为妄执所扰。则虽处今世多艰之境，亦能心安神泰，从容自若矣。
臣谨对。
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