从秦汉到明清，为何中国总能走向统一？

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纵观世界历史，强大的帝国如罗马、波斯、奥斯曼乃至大英帝国，最终都难免分崩离析，解体为多个民族国家。然而中国尽管经历了多次分裂与动荡，却总能在漫长历史中，一次次重新走向统一。这种“合久必分，分久必合”的现象，在世界史上是独一无二的。

究竟是什么力量，让中国在历经数千年风雨后，仍能保持这种独特的统一趋势？

▲中国地势的三级阶梯

中国在古代要形成天下统一，其实操作起来是要比欧亚地区更为困难。

因为中国地理南北跨度大、气候多元、地貌多元。而且在人口组成方面，早期“中国”并不是以一个民族“汉族”为核心，而是存在多民族和多种口头语言，所以早期的中国，虽然存在一些共同的文化特征，但这些并不足以古代的中国带来“大一统”的条件。

但奇怪的是，自公元前221年秦王扫六合，到近代辛亥革命推翻帝制，"大一统"如同一条隐形脉络，始终贯穿中国政治文明的演进历程。这条我们习以为常的历史轨迹，究竟是什么原因形成的呢？

一位以色列犹太学者，对我国跨越两千年的历史奇迹，产生了极大的好奇。他就是尤锐教授，他以外国学者的独特视角，既跳出了"西方中心主义"的偏见，又规避了本土研究的情感羁绊，在冷静剖析中，不断接近真相，写下了这本《天下一统: 中国传统政治文化的再诠释》。

《年天下一统》

[以]尤锐 著

陈家宁 / 王宇 / 谈颖娴 译

贵州人民出版社

出版年 2015年7月

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尤锐教授研究发现，中国能形成独一无二的延续性的天下统一，其实是源于中国独特的“政治思想和政治文化”的统一，也就“大一统”思想。

而且“士”这一阶层在推动大一统思想中起了关键作用。士人没有狭义的爱国之心，对他们来说“朝秦暮楚”十分平常。他们忠于天下、而不是忠于一国，就比如苏秦能担任多国丞相，在那个时代人们不会觉得有什么不妥。

书中有很多颠覆认知观点，比如：

• 孔子编修《春秋》时倡导"尊王攘夷"，实则是在为未来统一的帝国铺设思想基石；

• 百家争鸣表面观点各异，却在"天下一统"问题上达成惊人共识；

• 看似分裂动荡的三国南北朝时期，各方势力仍在争夺"正统"名号。

统一的观念从未在中国人心中真正消失。

▲秦灭六国，统一天下 示意图

这是一本信息量庞大，且具有原创性的著作。它结合思想史和政治史的发展历程，深度剖析了中国传统社会的超稳定结构，回答了中华帝国的持久性从哪里来？其历史发展轨迹的独特性又在哪里？

尤锐（Yuri Pines）教授并非中国学者，而是以色列希伯来大学东亚系教授，主要从事研究中国历史。作为一名西方学者，他研究的观点既摆脱了“身在此山中”的局限，又避免了单纯以西方概念解读中国历史的误区。

如果你想拓宽对知识认识的边界，不妨抱着好奇的心态，看看别人是如何看我们的历史，或许你会有新的感悟。

图书实拍

附 目录

引　言 01
第一章　“大一统”的理想 001
分裂：列国林立的中国 002
“定于一” 010
如何“定天下” 015
合久必分，分久必合 024
“天下”及其界限 035
游牧民族治下的大一统 044
小结：再论分裂 052
第二章　君权 055
王权主义思想的出现 058
圣君、庸君与无为之君 064
秦始皇帝：圣君执政 070
皇帝的制度性权力 073
“制衡”与虚君 085
从可汗到皇帝：征服者的王朝 094
小结：无为而治的代价 099
第三章　士大夫 104
士的兴起 107
“人才市场”里的士人 113
在皇权垄断下的人才市场中的士人 117
思想与权力 124
在君与道之间 131
小结：士大夫与帝国长久 141
第四章　地方精英 145
从贵族国家到官僚国家 147
帝国贵族的兴衰 151
宋朝：从王安石“新法”到精英的
“自发精神” 159
张力中共存：帝国后期的地方精英
与国家 169
三纲——国家与地方精英相融合的
思想 180
小结：稳定与停滞 185
第五章　庶民 192
“民本”思想与起义权 195
平等问题 203
乱的始作俑者 210
造反有理 216
“矫枉”与“过正” 222
“由乱到治”：重建秩序 228
小结：造反与帝国的长久性 233
参考文献 237

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---------- 完----------

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