孟庆占 | 曲阜写生记——与孔孟圣地的灵性对话

五月的风拂过齐鲁大地，携着两千年的文化气息。我随中国书画报写生团踏上曲阜这片圣土，作为一名书画工作者，更作为孟氏后裔，内心涌动着难以言喻的虔诚与激动。中国书画报社组织的这次写生采风活动，不仅是一次艺术创作之旅，更是一场跨越时空的文化朝圣。五天时间里，我的画笔与心灵一同游走于历史与现实之间，在孔庙的苍松翠柏间，在孔林的石碑残碣前，在孟子故里的乡土气息中，感受着中华文明最深沉的心跳。行走在曲阜的土地上，我仿佛能听到血脉中远古的回响。当同行的艺术家们专注于构图与笔墨时，我却常常陷入一种恍惚状态——这里的每一寸土地都可能曾被我的先祖踏过，这里的空气中依然飘散着孟子“民贵君轻”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的思想碎片。这种奇妙的连接感使我的写生不再仅仅是客观景物的描摹，而成为与历史对话的精神仪式。

孔庙：千年桧柏的低语

踏入孔庙，我被那株据说植于唐代的桧柏深深吸引。这棵历经千年风雨的老树，枝干虬曲如龙，树皮皲裂如甲骨文般记载着时光的故事。我选择在大成殿西北角展开画板，静心聆听古树的低语。在这里画树即是画史。我调墨时特意采用了深浅不一的多种墨色，试图在树干的表现上形成历史的层次感。画笔在宣纸上行走时，我仿佛能听到这株古柏的诉说——它见证过历代帝王前来祭孔的盛况，目睹过战火纷飞中的坚守，也陪伴过无数寒窗苦读的学子。在绘制枝叶时，我运用了干湿结合的笔法，让新绿与枯枝交错并存，象征儒家思想在历史长河中的生生不息。当我们写生时天空中不时有斑鸠从树冠中飞过，它们的鸣叫与古庙的钟声交织成一曲跨越千年的交响。我特意在画作左下角添了一只鸠鸟的剪影，以动衬静，更显古庙的深邃幽远。

孔林：石像的千年守候

孔林是另一个令我心灵震撼的地方。行走在享殿前的甬道上，从南至北依次是华表、文豹、甪端和翁仲。华表是墓前的八棱石柱，又称望柱，望柱实为华表的延伸，直插云端，是入“天门”的标志，故称望柱，也是皇家的象征，表示墓主的身份和地位。文豹的形象似豹，但具有温顺善良的性格，象征着守护和忠诚。甪端是一种中国神话中的神兽，与麒麟相似，头上长角，传说日行一万八千里，通四方语言，能够通报外来的消息。翁仲是秦代的著名骁将，后来成为守墓的石像生。石像为武将形象，双手按剑，表现出威武之势，用以守护墓地安全。享殿是孔林内的核心建筑，是墓祭时摆放礼品及宣读祭文的地方。神道两侧石兽雕刻虽然风化严重，却更显历史的厚重感。一对文武官石像，文官手持笏板的面容已被岁月侵蚀得模糊不清，但那份恭敬姿态却穿越时空清晰可辨。我静坐一旁写生了神道，不仅画下了享宫的形制、石像的威严，更试图表现那种跨越两千五百年的精神传承。在画面布局上，我将享宫置于中下方，而将苍松翠柏向上延伸，形成一种文化根脉深植大地、精神枝叶直指苍穹的构图隐喻。

孟子故里：血脉深处的回响

专程前往孟子故里的旅程对我而言具有特殊意义。作为孟氏后裔，站在亚圣殿前时的心情难以平复。殿内孟子像威严中带着慈祥，仿佛在审视着这位两千多年后的同姓后人。我注意到孟子手持书卷的姿势与常见孔子像不同，更多了几分思辨的气质，这或许正暗合了他“性善论”的哲学思想。

在孟母林写生时，我的画笔变得格外沉重。这里安息着的不仅是生育了圣贤的母亲，更是一位象征中华家庭教育精神的伟大女性。“孟母三迁”的故事从小耳熟能详，但真正站在那片传说中曾经迁居的土地上，才真切体会到环境对人格塑造的重要性。我到孟母墓前进行了虔诚的祭拜，行走在孟母林的苍松翠柏间，让人想到天下母亲的慈爱和伟大，提笔写生时我将周围的柏树画得格外苍劲，隐喻母爱的坚韧与永恒。在色彩运用上，我采用了墨色为主的色调，间以淡淡的赭石色，营造肃穆而不失温情的氛围。几只喜鹊恰好飞过，我迅速用笔捕捉下这灵动的瞬间，为庄重的场景增添了几分生机，更显像慈母的大爱与包容。

洙泗书院：清雅中的智慧流淌

洙泗书院的清雅让我流连忘返。这里没有孔庙的宏伟，也没有孔林的肃穆，却别有一番书香雅致。我在书院回廊下铺开宣纸，试图捕捉那种“润物细无声”的文化气息。写生时，我特别注意表现光影效果。阳光透过古柏在青石板上，形成斑驳陆离的光影交错。我用淡墨层层渲染，再以焦墨点苔，表现岁月留下的痕迹。偶尔有鸠鸟从院墙飞起，我迅速捕捉这转瞬即逝的美妙瞬间。书院中最打动我的是那种静谧中的活力。仿佛能看到古往今来的学子在此诵读经典，思想的火花在宁静中迸发。我在画作中添加了几个若隐若现的远景树影，既不破坏整体的宁静氛围，又暗示着文化传承的连续性。

石门山：紫藤与山石的刚柔并济

石门山的紫藤花虽已凋谢，盛季时那倾泻如瀑的紫云，如今敛尽风华，只余下铁灰色的藤蔓，如一道道深刻的墨迹，盘踞在山石之间。

裸露出最本真的筋骨。主干有合抱之粗，并非圆润，而是扭曲、绞结，在数百年的风雨里被反复锻打塑形，最终凝固成一种挣扎向上的姿态。它们从岩缝中挣出，又反过来将岩石死死缠缚，是博弈，亦是共生。藤蔓与山石早已你中有我，难分彼此，仿佛一场持续了五个世纪的沉默角力，最终达成了永恒的契约。此刻的它，并无半分凋零的颓唐，反而有一种卸去铅华、返璞归真的悍然力量。我忽然理解了何谓“生生之谓易”，自然界的荣枯循环不就是宇宙间最大的“仁”吗？我调整构图，让山石占据画面右下方，紫藤从左上角垂下，形成对角线构图，增强动感。同时巧妙保留画面中央的大片空白，表现山间云雾缭绕的意境。几只不知名的小鸟在花间跳跃啁啾，我用水墨点缀其间，不求形似，但求意到，使整幅画面生机盎然。创作过程中，我体会到儒家“中庸”思想的精妙——刚柔并济，虚实相生，这不仅是艺术创作的法则，更是人生处世的智慧。

圣水湖：云烟氤氲的水墨意境

圣水湖，这一曲阜地区的静谧与神圣的秘境，实在令人叹为观止。它位于三山环抱之中，北靠尼山，这座山与孔子的诞生息息相关，南邻昌平山，其形态宛如一尊睡佛，而东侧则矗立着以孔母命名的颜母山。这样的三面环山格局，仿佛圣水湖被大自然的怀抱轻轻拥护，让人感受到一份难得的宁静与庄重。圣水湖的云烟变幻莫测。清晨时分，湖面雾气蒸腾，对岸的亭台楼阁若隐若现，宛如仙境。我尝试用水墨表现这种朦胧之美，在宣纸上运用泼墨技法，让墨色自然晕染形成云水相接的效果。这种画法上的实验也让我体会到“度”的把握之难，水分过多则形散，过少则失韵，唯有恰到好处才能得山水之灵。

景灵宫：庆寿碑的博大庄严

庆寿碑位于少昊陵前约1公里处的水塘西岸。碑长约7米、宽3.6米、厚0.6米，现残为三块，刻有“庆寿”两个擘窠大字，书法遒劲。碑上原有小篆题跋十六字，惜已漫灭无存，“庆”字右旁刻“燕山任筠时七十五岁……”， “寿”字左边刻字一行，“至圣五十五代孙世袭曲阜县尹”监刻。我围绕巨碑缓缓行走，感受其无言的力量。在写生时，我选择将巨碑置于画面中央，以其纵向构图打破横向的地平线，形成视觉冲击。留白处的处理我格外谨慎，既要表现碑体的巨大感，又要避免画面的压抑感，这让我联想到儒家文化中“礼”的规范——有约束而不失自由，有形式而不少内涵。最奇妙的是，当我在碑下写生时，一群飞鸟在碑顶盘旋鸣叫，仿佛在为这无字的丰碑添加注脚。我迅速用笔记录下这生动的一幕，让飞鸟的灵动与巨碑的沉稳形成鲜明对比，暗示着中华文明既厚重又充满活力的特质。

尼山圣境：传统与现代的对话

尼山圣境的孔子大学堂是现代人对传统儒学的当代诠释。建筑规模宏大却不失典雅，内部空间设计融入了大量儒家文化符号。最令我印象深刻的是曲阜尼山圣境的孔子像，此雕像是整个景区的精神核心与文化地标，其磅礴气势与深远寓意令人叹为观止。这座巨像高达72米，精准对应了孔子门下七十二位贤哲，连同18米的基座，总高达到90米，巍然屹立于尼山之上。其创作蓝本源于唐代吴道子的《先师孔子行教图》，生动塑造了一位面容慈祥、姿态庄重、充满智慧的“至圣先师”形象。它不仅是一件艺术杰作，更是一个深邃的文化符号。当您拾级而上，瞻仰圣容，能深切感受到穿越两千多年的儒家文化的厚重与传承。

文化之旅:心灵的净化与艺术的升华

五天的写生采风转瞬即逝，但收获的艺术感悟与精神洗礼将长久滋养我的创作。回顾这次文化之旅，我深刻体会到中华文明的连续性特征——从孔子“述而不作”的文化传承，到孟子“民为贵”的民本思想，再到后世无数儒者的发展创新，儒家文化始终在继承中发展，在守正中创新。作为书画家，我们不仅是自然景物的描绘者，更是文化精神的传递者。这次写生中，我尝试将千年文化的历史脉络凝入笔端，让孔孟思想的博大精深溶进墨色。回顾这些写生作品，孔庙古柏的苍劲、孔林石仪的朴拙、孟母翠柏的肃穆、洙泗书院的清雅、石门紫藤的遒劲、圣湖云烟的空蒙、少昊巨碑的雄浑、尼山学堂的恢宏——每一处景观都已成为我艺术生命的一部分。这些作品不仅记录了齐鲁大地的自然风貌，更承载着中华文明的精神基因。愿这次写生创作能够成为传统文化当代转化的一次实践，愿中华文明通过我们的笔墨代代相传。

孟庆占，1965年生，1990年毕业于天津美术学院，中国艺术研究院特聘研究员、高研班导师，中国美术家协会会员，天津市美术家协会副主席，天津市政协文化和文史资料委员会副主任。在自己的美术创造方面，不愿追逐时髦，也不愿盲从洋式新潮，而是沉醉于传统文化，有持之以恒的人文追求和学术理念，提出了“工心写意和意向工笔”的学术主张，其作品承传统又具己意，工笔画意象大气，写意画开张有法。多年来入选全国展览20余次，其中2009年作品《凝固的生命》入选全国第十一届美展，2012年作品《春华秋实》获文化部群星美术大展银奖，2014年作品《龙之梦》入选第十二届全国美展（天津），2019年作品《日出东方》入选第十三届全国美展（天津）。在专业杂志发表论文多篇，2018年人民美术出版社出版《孟庆占书画作品集》。