河南
1913年和1958年南非妇女两次反通行证法运动，是南非历史上两次规模最大的妇女抵抗运动，是非洲民族解放运动的一部分。
它的发生，有其深刻的历史根源和社会原因。
发生背景
1912年，南非土著人国民大会(现名南非非洲人国民大会）在南非布隆方丹召开成立大会，不少非洲妇女参加大会的服务性工作。
卡洛特·玛格塞克当选为南非土著人国民大会理事会成员。
玛格塞克是南非女子大学的第一个黑人毕业生，后又到美国一理工学院深造，是南非历史上有名的妇女运动领导者之一。
在她的努力下，南非土著人国民大会专设了妇女部。
参加大会服务性工作的非洲妇女成为妇女部的首批会员。
南非土著人国民大会妇女部成立后不久，便立即加入到轰轰烈烈的反种族主义行列。
1913年初，妇女部在奥兰治自由邦领导妇女开展反通行证运动。
她们宣传鼓动了5000名南非妇女联名上书向英殖民当局请愿，要求停止对妇女实行通行证制度。
她们同时成立了请愿代表团，前往开普敦，向南非联邦政府请愿。
请愿代表团由6名妇女组成.黑人政治活动家威尔特·鲁布萨纳亲自接见她们，对她们给予极大的支持。
1913年6月中旬，地方警察不守诺言，逮捕了一个没有携带通行证的妇女。
此事传开，妇女们义愤填膺，纷纷涌向街头，反抗浪潮再次掀起。
警察强行阻挠，双方发生冲突，警察当场逮捕了34名妇女。
随后，当局又逮捕了一些抗议者和违反通行证法的妇女。
妇女们没有屈服。
她们在斗争中成立了自己的临时组织-一奥兰治土著和有色人妇女协会。
“妇女协会”组织人员为遭逮捕的妇女照顾家庭，并负责向参加抗议者及其家属提供物质援助。
殖民政府迫于各方压力，不得不宣布将对通行证制度重新考察。
从此，通行证的实施在奥兰治有所松弛。
后来，英殖民政府宣布通行证法不再适用于妇女。
1948年，南非国民党上台，加紧推行种族歧视法。
1955年底，南非政府宣布从1956年始对非洲妇女实施通行证法，激起妇女们强烈反对。
南非妇女联盟德兰土瓦支部决定在普勒陀利亚举行游行示威，同时她们还组织“流动团”到偏远山村和小镇进行宣传鼓动。
1956年3月，温伯格近1500名妇女在当地政府大楼外面焚烧了通行证。
克拉克城、东兰德、约翰内斯堡等城市也爆发了妇女抵抗运动。
到1956年8月，有数千名妇女参加了抗议活动，妇女斗争遍及全国大部分地区。
南非当局采用暴力镇压，两名妇女在与警察的冲突中丧生。
非洲工人举行罢工，支持妇女们的正义斗争。
到年底，南非政府逮捕了南非妇女联盟的主要领导人，南非妇女斗争暂时走向低潮。
1958年10月，南非政府通告约翰内斯堡的家庭户主将家中女佣人送到“通行证办公室”进行登记，遭到妇女抵制。
南非妇女联盟领导妇女们向郊区散发传单，号召人民起来反抗。
她们还派出1000多名妇女到各个发放通行证处劝说妇女不要接受通行证，结果有一半被捕下狱。
她们于是派出第二批，又有几百人被逮捕。
同时，索菲亚城和亚历山德拉城的大批妇女前行或乘车到约翰内斯堡的通行证办公室举行抗议，声授约翰内斯堡妇女的反通行证斗争，结果也遭逮捕。
到10月下旬，近2000名妇女被捕，1200名妇女被关押，其中170名妇女在羁押期间还带着小孩。
到11月份，有组织的反对通行证法“运动落下惟幕”。
解决方案
1910年英国建立南非联邦以来，推行种族歧视政策，尤其是1948年南非国民党上台后，推行极端的种族歧视制度，颁布了一系列种族主义法律。
在政治、经济、文化生活各方面实行种族隔离，种族主义制度化、法律化。
这对南非妇女构成了极大的威胁。
尤其是通行证法，是“非洲人的头号敌人”，更是非洲妇女的头号敌人。
南非妇女认为，对妇女实行通行证法会造成三个严重的后果。
第一，妇女的人身得不到保障，那些蛮横的警察常常打着“检查通行证”的旗号，对妇女肆无忌惮地搜身，侮辱妇女，态意逮捕。
第二，作为家庭象征的妇女一旦因这种“莫须有”的罪名被关押，好端端的家庭遭到横来之祸，无辜的儿童漂流街头，妇女儿童的身心健康都将受到严重损害。
第三，在通行证的束缚下，妇女的择业自由和妇女能力受到极大限制，她们被迫以更低廉的价格出卖劳动力。
第二次世界大战后，非洲民族独立运动蓬勃兴起。
南非人民也开展了轰轰烈烈的反对白人种族主义政权，争取民族解放的斗争。
1946年8月，德兰土瓦7万工人大罢工。
1952年，南非爆发全国性的群众抵抗运动，8500名志士被当局逮捕，致使监狱人满为患。
1955年6月，南非3000多名代表举行大会，通过了《自由宪章》，主张建立一个“属于所有居住在南非人民的民主国家”。
越来越多的非洲妇女成为雇工，壮大了工人阶级队伍中妇女的力量。
尤其是非洲妇女(包括有色妇女和亚洲裔妇女）大规模地进入工人阶级队伍，成为南非妇女反种族主义斗争的主力军。
综上所述，1913年和1958年以反通行证法为主要内容的南非妇女运动，是南非人民反对白人种族主义政权斗争的继续。
这两次妇女运动与世界上其他国家的妇女运动相比，不能称作“女权运动”。
尽管妇女们在游行示威中也高喊过“争取妇女选举权”的口号，但是她们并没有把争取妇女与男子的平等地位当作主要斗争目标L。
这与南非特殊的政治气候有关。
共同点
在白人种族主义政权统治下，南非妇女连基本生存权利都得不到保障，只有在先推翻白人种族主义统治之后，才能再谈“男女平等”问题。
实际上，南非的这两次妇女运动是妇女领导和参加的反对种族主义政策的政治运动，是非洲民族解放运动的一部分。
当然，与其他民族解放运动相比，又有其自身的特点。
第一，这两次妇女运动都是有组织、有领导的自觉的反种族主义的斗争，妇女组织在这一斗争中发挥了主导作用。
1913年南非布隆方丹妇女运动是在南非土著国民大会妇女部的领导下而爆发的，在斗争中，南非妇女又成立了自己的专门组织“奥兰治土著和有色人妇女协会”。
1958年的南非妇女运动，则是在南非妇女联盟的直接领导下进行的。
在斗争中，涌现了一批妇女领袖，这些妇女领袖在南非妇女运动中起了骨干作用。
第二，南非这两次妇女运动主要采取非暴力斗争方式。
19世纪末，印度青年律师甘地赴南非为一印度富商处理债务纠纷。
甘地在南非目睹种族主义的黑暗统治而气愤不已，于是在处理完债务纠纷后，他决定留下来，发动南非印度人开展反种族主义斗争。
1894年，甘地创立“纳塔尔印度人大会”。
1906年，甘地在南非德兰土瓦首先采用非暴力消极抵抗方式，反对德兰土瓦政府“企图强迫他们像非洲人那样携带通行证”@。
甘地的非暴力斗争方式后来为许多非洲人组织所采用，也为南非妇女运动所采用。
南非妇女主要采取和平请愿、游行示威和宣传鼓动等方式反对白人种族主义统治。
第三，南非两次妇女运动在采取非暴力斗争方式的前提下，其斗争深度有所不同。
1913年布隆方丹妇女运动始终在南非联邦宪法范围内活动，她们的游行请愿活动，没有触犯联邦宪法。
1958年的南非妇女运动，则已超出“合法斗争”的范围，她们公开藐视种族主义法律，冲击种族主义当局设立的“通行证办公室”，烧毁通行证，他们不顾当局的禁令，冒坐牢危险，故意进入“白人专用区”。
第四，南非妇女运动与南非其他反种族主义组织建立了密切的联系，得到了他们的广泛支持。
第五，南非妇女两次反通行证法运动唤醒和团结了南非各种族妇女，她们不仅沉重打击了白人种族主义的统怡，也促进了自身地位的提高。
结语
南非妇女运动在两次大规模反通行证法斗争的推动下得到了深入发展。
参考文献
1LT·R·H·达文波特著:《南非现代史袱英文版》麦克米兰出版公司1979年版，第179页、第274页。
2《南部非洲研究杂志英文版》1983年10月第10卷第1期。
3汤姆·洛奇著:《1945年以后的南非黑人政治英文版》，纽约，1984年版，第150页、第141页、第149一150页。
4 《马克思恩格斯选集》(第四卷》人民出版社1966年版，第87页。
5 西克·安德烈著:《黑非洲史》(第三卷上册》上海译文出版社198。
年版，第99页。
6 苏联科学院编《非洲史1918一1967》上海人民出版社1974年版，第967页、第968页。
7 埃伦·赫尔曼恩和享利·利弗合编:《冲突与进步—南非种族关系五十年》麦克米兰南非出版公司1979年版，第102页、第104页。
8 参见《非洲历史研究》1986年第1一2期
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