资治通鉴：傲慢心一起，前路尽窄；谦卑心一生，天地自宽

司马光在《资治通鉴》中记载：项羽既破秦军，诸侯皆从壁上观。项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
这位西楚霸王，力能扛鼎，气盖世人，然而正是这份过于张扬的傲气，最终将他推向了乌江自刎的绝境。史书中说他"自矜功伐，奋其私智而不师古"（自恃功绩，逞个人聪明而不效法古人），这八个字，道尽了傲慢者的悲剧。
傲慢如春日之霜，看似微不足道，实则能冻死满树繁花。它让人目空一切，却不知自己已站在悬崖边上。古人云："满招损，谦受益"，这不是道德说教，而是天地运行的铁律。

相比之下，刘邦的谦卑却如春风化雨，润物无声。
《史记》载，刘邦见项羽时，"常以兄事之"（经常以兄长之礼侍奉项羽）。这份谦逊并非软弱，而是智者的深沉。他能屈能伸，能进能退，如水之就下，看似柔弱，却能穿石破山。
韩信初来投靠时，刘邦只给了个小官。萧何力荐，刘邦依然犹豫。直到韩信愤而出走，萧何连夜追回，刘邦这才恍然大悟，筑坛拜将。这一跪，跪出了三秦的江山，跪来了天下的人心。
真正的强者，从不害怕低头。因为他们知道，低头是为了看清脚下的路，谦卑是为了承载更大的责任。

《资治通鉴》中另有一段发人深省的记录：
唐太宗李世民曾对大臣们说："朕观古之帝王，靡不欲治，然而治者盖寡，乱者实多，何哉？"（我观察古代帝王，没有不想治理好国家的，然而成功治理的很少，乱政的很多，为什么？）
魏征答曰："在德不在险。"（关键在于品德修养，不在于地势险要）
李世民深以为然，遂以谦卑自持，广开言路，虚心纳谏。贞观之治的盛世，正是从这份君王的谦卑中生长出来的。
史载，李世民每临朝，必问群臣有无过失。大臣直言不讳，他不仅不恼，反而"善其言而从之"（认为他们说得对并采纳）。这份胸怀，如大海纳百川，越是谦卑，容量越大；越是谦卑，威望越重。

反观历史长河中的败亡之君，无不是因傲慢而失民心，因刚愎而失天下。
隋炀帝杨广，雄才伟略，却因骄矜自用而众叛亲离。他大修宫室，巡游无度，民谚曰："罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。"这种极度的傲慢，如烈火燎原，烧毁了一个庞大的帝国。
明末崇祯帝朱由检，本有中兴之志，却偏执多疑，不能容人。魏忠贤虽除，良臣却也尽失。最终煤山自缢，留下"朕非亡国之君，而臣皆亡国之臣"的哀叹。却不知，正是那份不肯认错、不肯低头的傲慢，将他推向了绝路。
古人说得好："祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。"傲慢的本质，就是对自己的过度满足，对世界的过分索取。

谦卑，并非卑微，而是一种深沉的力量。
《易经》有言："天道下济而光明，地道卑而上行。"天道虽高，却能下济众生；地道虽卑，却能载养万物。这就是谦卑的智慧——越是低下，越能承载；越是谦逊，越见光明。
战国时燕国的郭隗，对燕昭王说："王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？"（大王若想招揽人才，就先从我开始。连我这样的人都受到礼遇，何况比我更贤能的人呢？）燕昭王从善如流，黄金筑台，三年之间，贤士云集，终成报齐雪耻的大业。
这就是谦卑的神奇——它能够感化人心，汇聚力量，化腐朽为神奇。

司马光在《资治通鉴》序中写道："臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。"（司马光说：我听说天子的职责没有比礼更重要的，礼没有比名分更重要的，名分没有比正名更重要的）
这个"礼"，不是繁文缛节，而是对天地、对他人、对自己的敬畏之心。有了这份敬畏，才有谦卑；有了谦卑，才有真正的强大。
山不厌高，海不厌深。真正的高山，从不因为自己的高度而轻视丘陵；真正的大海，从不因为自己的深广而鄙视溪流。它们的伟大，正在于这份谦卑的包容。
人生如山如海，当以谦卑为怀。傲慢者如孤峰独立，看似巍峨，实则孤立；谦卑者如江河汇海，看似平凡，却能成就无限。
古人云："江海所以能为百谷王者，以其善下之。"（江海之所以能成为众多河流的归宿，是因为它善于居于低处）这就是谦卑的力量——不争而胜，不为而成，无为而无不为。
傲慢心一起，如夕阳西下，天地渐窄；谦卑心一生，如朝阳东升，海阔天空。