石禄生说丨你相信吗？那个年代的人，生活无忧无虑

传说很久很久以前，大概距今八千年前，有一个燧人氏的分支部落，名为无怀氏，他们民风淳朴、生活安居乐业，数千年来一直被世人怀念，怀念他们无忧无虑的生活。

而距今约一万年前，华夏大地还有一个名为葛天氏的部落，他们载歌载舞，是中华乐舞文明的首创者，他们的生活哲学，主打一个快乐，因而葛天氏那样的生活，同样被后世人所向往。

这块黑底金字匾额【怀葛之民】，题写于清末宣统元年（1909），匾额主题是某地一众乡绅，联名为一位七旬老人祝寿，“怀葛之民”就是祝寿词。

“怀葛之民”四字，将远古无怀氏和葛天氏二部落并称，借此隐喻，赞美并祝福前匾老人的晚年生活，像远古无怀氏部落、葛天氏部落人那样，安居乐业、无忧无虑。该匾祝寿词体现了题匾人深厚的中华历史文化修养，也折射出清末社会的历史文化氛围。

时至今日，“怀葛”之说在民间几近绝迹，这也侧面反映了传统文化在现代社会的流失现状。在此，本文以浓缩历史的视角，对中远古时代的怀葛二部落传说进行简要阐释。

首先说无怀氏部落。

先秦《管子·封禅》说：“昔无怀氏封泰山。”这说明无怀氏部落有人当了帝王，不然他何以封禅泰山？

唐代尹知章注释：“（无怀氏）古之王者，在伏羲前。”宋代《路史·禅通纪三·无怀氏》也说：“无怀氏，帝太昊之先。”这说明到了唐宋时期，史学观点普遍认为，无怀氏是三皇之一伏羲或太昊的祖先部落。

这里需要说明，在先秦时代的典籍记载中，伏羲和太昊不是同一个人，他们分别为不同时代的帝皇；但到了汉代，学者刘歆在《世经》中，首次将伏羲与太昊并称、炎帝与神农并称。至此，太昊就是伏羲、神农就是炎帝的历史观，逐渐固定下来，并成为今人的共识。

太昊（伏羲）在神农（炎帝）、轩辕（黄帝）之前，位居“三皇”之首。以上三人，已然是遥远时代的人物，以至于不得不以神话传说的视角叙述之。而作为太昊伏羲氏的祖先，无怀氏部落自然更为遥远。

无怀氏部落命名，源于一个风姓的女酋长，其名苍茫，号无怀氏。她所在的原始部落时代以女为尊。传说苍茫以其出类拔萃的领导能力，被大伏羲氏政权推举为第七十二位帝皇。而苍茫所在的部落，就被称为无怀氏部落。

在推动华夏文明进程方面，无怀氏部落发明了蓑衣——从此他们不怕风雨；又学会了织网捕鱼——这是生产力提升的标志性事件。亦因如此，历史传说无怀氏部落生活安居乐业，幸福指数爆棚。

我们再来谈一谈葛天氏部落。

葛是一种植物。《本草纲目》载：葛，别名野葛、葛藤和葛条。葛的块根、种子可食用和入药，其茎皮纤维柔软。传说葛天氏部落采集葛藤编织成衣，用于遮羞、御寒，这在远古时代是一种前无古人的发明。葛天氏部落人对葛顶礼膜拜，视之为图腾，故名葛天氏。

从人类学视角看，葛天氏部落无疑是编织业的始祖，他们编葛藤成衣的创举，为古人的穿衣文明带来了启发和灵感；葛天氏堪称人类最早的服装设计师。

而葛天氏部落有衣服穿，在远古部落社会是发达的象征，他们的生活被其他部落人所羡慕。这就是为什么，后世之人将葛天氏部落视为安居乐业的族群代表。

不仅如此。葛天氏部落还发明了数人执牛尾唱歌的牛尾乐舞，这是他们表达快乐的独特方式，《吕氏春秋·古乐篇》称之为“葛天之乐”。因此，放眼全世界，葛天氏部落或许还是人类历史上最早的乐舞始祖。葛天氏的乐舞，代表了一种有别于原始人的精神文明，是生活满足的体现。因此后世古人对葛天氏部落人的生活充满了向往。

如前述，在远古时代，无怀氏和葛天氏二部落的生活方式，无疑代表了远古人类文明的某种历史高度。但跟后世比起来，“怀葛”古人的文明水平和生活质量，显然是落后太多的。

那为什么自先秦以来至明清，历代古人会钦羡远古无怀氏和葛天氏部落人的生活方式呢？这其实是一种心灵姿态。因无怀氏和葛天氏在中华历史长河中，被视为远古乌托邦。就像陶渊明笔下的世外桃源生活，今人并不真正向往，但千百年来的美好传说，在世人的心灵深处刻下了深深的烙印。

综上所述，作为中华历史文化的一部分，远古怀葛遗风，值得被今人所了解。故行文如上，以为推介。