金瓶梅 | 同样是偷情，为什么宋惠莲就自杀了？

为什么宋惠莲就自杀了？

同样是偷情

作者：吴成

《金瓶梅》里，宋惠莲的结局不是很容易理解。

她的故事其实不复杂：

她原是西门庆家里的仆人来旺的妻子，年轻貌美，暗中与西门庆有私情。事情的转折点出在来旺身上。西门庆与人勾结，设计陷害，让来旺被判发配充军。宋惠莲眼见丈夫要受苦，心里仍放不下，放下身段去求西门庆，希望能高抬贵手。西门庆当面答应了，可回到家后在潘金莲撺掇下，又翻了脸，最终还是没有救下。

宋惠莲的求情落空，丈夫被发配，她自己则走上了自缢的路。

问题在于，她既然已经是偷情，那为什么还在乎这个丈夫？

这个选择，当然不是所谓的“烈女殉夫”，而是一个心理逻辑被逼到尽头的产物。

要理解她的自杀，我们要引入一个心理学上的“认知失调理论”。

这个理论的提出者是美国社会心理学家费斯廷格（Leon Festinger，1919—1989）。

他最初研究飞碟邪教。

上世纪50年代，美国有个小型教派声称外星人会在某天降临毁灭世界，只有信徒能获救。结果到了那天，却什么也没发生。

按常理，这些人应该感到被骗，于是幡然悔悟重新做人，但实际情况却是——他们反而信得更深了，还四处宣传自己是被外星人“特别选中的”。

费斯廷格亲自潜入观察，最后写成《当预言失败时》一书。

他发现，人的大脑里不能长期容忍互相矛盾的信念，一旦出现矛盾，人就会感到极大痛苦，于是急着找借口来缓解。

这就是“认知失调”。

回到宋惠莲，她的内心有两条基本信念：一是“我是来旺的妻子”，这是她的身份和名分；二是“我与西门庆有私情”，这是她的欲望与刺激。

只要丈夫健在，这两条还能并存。她可以说服自己：私情只是秘密，身份依然稳固。

可当丈夫被西门庆加害，这两条逻辑就彻底撞车了。

作为妻子，她应当保护丈夫；而她的快乐，正好成了丈夫不幸的前奏。

失调无从缓解，痛苦也无法转移。

更残酷的是，她经历了希望与落空的双重打击。

西门庆先答应她“饶人”，给了她一次修补内心的机会，她能告诉自己：虽然犯错，但至少尽了妻子的责任。

可这点希望很快被西门庆的反悔所击碎。

先给希望再毁掉，比直接拒绝更容易让人崩溃。

这就是庄子所谓的“哀莫大于心死”。

在明代社会（书里假托为宋代），妇女的价值几乎完全系在丈夫身上。

丈夫在，她是妻子；丈夫死，她是寡妇；丈夫因情人被害，她就是共犯。

这样的身份定位，会把外部的法庭搬进她的心里。

宋惠莲既不能指责西门庆，也不能依附他，于是只能把刀子转向自己。

这在心理学上叫“内化攻击”，当人没法攻击外部世界时，愤怒就会转向内心，变成自我惩罚。

想必很多读者会问，为何她不像李瓶儿那样转身依附西门庆？

答案很简单，李瓶儿的丈夫至少名义上是病死的，西门庆提供的是新的庇护，而宋慧莲的丈夫却是被西门庆亲手害掉的。

加害者无法成为安慰者，她没法说服自己把生命托付给这样的男人。

那么，何不学习潘金莲呢？她不是亲手杀夫吗？

潘金莲的情况要复杂得多，值得专文分析，这里只说一点：她的心理特点是回避，长久的苦难和屈辱，使她能把内疚甩出去，用攻击和冷漠维持自己。

相比之下，宋惠莲既没有李瓶儿的依附力，也没有潘金莲的攻击力，她的认知失调只能向内爆炸。

所以，宋惠莲的自杀，不是因为她比别人更有道德感，而是因为她的心理逻辑被逼到尽头。

她想保住“妻子”的角色，却眼睁睁看着它被扯断；她的欲望与罪恶捆在一起，失调无法修补；她的希望被允诺和反悔反复折磨；她既不能依附，也不能攻击，只能走上自毁的道路。

同样是偷情，潘金莲能继续活，因为她会转嫁责任；李瓶儿能活，因为她能找到新的依靠、

而宋惠莲只能死，因为她的内心逻辑被撕成了两半，再也拼不回去。

她死在西门庆的算计里，死在潘金莲的恶毒里。

但归根结底，她是被自己卷死的。

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