中国抗战时期是中国共产党带领中国人民浴血奋战、最终赢得民族独立的烽火岁月,历程长达14年。在此民族危难之际,中国共产党团结可以团结的一切力量,利用一切可以利用的方式方法,来唤起民众积极抗日、保家卫国。其中,不少抗战歌曲响彻华夏大地,感染和唤醒了无数中华儿女。
抗战歌曲是华夏九州慷慨悲壮的救亡曲,是中华儿女昂扬奋发的正气歌。歌曲的创作源于抗日军民的伟大实践,有着极为深厚的现实基础。同时,歌曲又激励人们去进行战斗、生产等抗日实践活动。抗战歌曲最大的特点就是易学易唱、易懂易记。歌词口语化、大众化,曲调大多明朗生动、简洁爽快。随着抗日斗争形势的发展,抗战歌曲流行更加深入普遍,丰子恺曾描述其盛况:“我从浙江通过江西、湖南,来到汉口,在沿途各地逗留,抗战歌曲不绝于耳。”全民创作、全民咏唱、全民抗战,从平原到山区,从前线到后方,从田间地头到院落炕头,无处不有抗争的歌声。
不同抗日根据地的歌曲都有自己的风格,各种体裁的红色歌曲在抗战中发挥着独特的作用。进行曲发挥了强大的宣传、教化、激励功能;叙事歌发挥了提高人们思想认知、直接指导实践的功效;颂歌发挥了坚定抗战必胜信念、增强中华民族凝聚力的作用。
进行曲这类体裁的抗战歌曲,以简洁的旋律、鲜明的节奏直抒胸臆,一般作为军队战歌表达战士的心声,激发抗日杀敌斗志,带给人强烈的情感冲击。如《义勇军进行曲》《保卫黄河》《大刀进行曲》《在太行山上》《八路军进行曲》等,这些歌曲战斗性强,以艺术化的抗争语言,将个人命运与国家存亡紧密结合,在民族危亡之际铸就了精神长城。
这类歌曲中,最经典的莫过于《义勇军进行曲》。它的节奏短促有力,展现出强烈的战斗性。歌曲开篇即唱道“起来,不愿做奴隶的人们”,民族存亡的紧迫感扑面而来;“起来!”“前进!”等祈使句的不断复现形成排山倒海的气势;最终以“我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进!”点明团结主题,激发民族意志。
叙事歌这类体裁的抗战歌曲,以诉说特定的事件为主,记录军民一心抗日的各方面场景,号召人们投身抗日工作。以晋察冀边区的抗战歌曲为例,仅是看到这些歌曲的名字,许多抗敌场面就仿佛在眼前呈现:关于军民抗战,有《参加八路军》《好男当兵保家乡》等号召民众投身抗战的“动员令”,有《反对卖国贼》《反妥协投降》等在复杂形势下凝聚力量的“团结调”,有《破路》《交通战》《骑兵歌》等展现八路军战斗风采的“战斗曲”,有《当向导》《看护伤兵》《支援前线打胜仗》等体现全民参战热情的“好汉歌”,这些歌曲从不同角度反映了军民团结抗战的壮阔图景;关于边区民主与生产建设,有《开荒》《春耕曲》《生产运动歌》等劳动歌,有《拥护中共双十纲领二十条》《财政经济政策好》等经济歌,有《妇女做鞋组》《缝棉衣》《站岗歌》等各类抗战社团活动歌……全面展现了晋察冀边区军民浩荡壮阔的抗日运动。
叙事歌曲也记录了山河破碎的悲怆、可歌可泣的英雄壮举、振奋人心的重大胜利。例如,九一八事变后,大量东北同胞流亡关内,张寒晖听到东北军家属哭诉家乡沦陷的遭遇后,写成了《松花江上》。一句“哪年,哪月,才能够回到我那可爱的故乡”,不只对日本侵略者罪行进行了血泪控诉,还鼓舞了民众自觉参加抗战。家喻户晓的《歌唱二小放牛郎》,叙述了少年王二小的英勇事迹。他在放牛时遇见前来“扫荡”的日军,被迫给敌人带路,机智勇敢地把敌人带进我军包围圈,自己却壮烈牺牲。再如流传在涞水、涞源一带的《打黄土岭》,记录了黄土岭战役的战斗场景,八路军在涞源黄土岭击毙日军中将指挥官阿部规秀、歼灭日军900余人。
颂歌这类体裁的抗战歌曲则是以歌颂寄托内心美好理想,歌颂崇敬的英雄、军队和中国共产党。单从名字上看,抗战颂歌有两种类型:一种直接用“颂”命名,如《黄河颂》《延安颂》《歌颂八百壮士》等;另一种是不带“颂”字的颂歌,但从曲名和内容就可以感受到颂扬之意,如《歌唱毛主席》《赞美新中国》《在共产党的鲜明旗帜下》《八路好》等。
在颂歌传唱过程中,既能传承颂扬的人、事、物蕴含的精神与气概,又能推动信仰塑造与情感激发相互交织、融合激荡,增强民族凝聚力。例如,《黄河颂》采用比喻手法,颂扬黄河的伟大坚强,展示了黄河的品格和英雄气概,实际上是颂扬中华民族的伟大坚强。《延安颂》展示着延安生机勃发、昂扬奋进的精神气象,表现了延安革命群众万众一心、同仇敌忾,坚决抗战到底的决心。
不同体裁的抗战歌曲在抗战的不同阶段服务于整个抗日战争大局,有力宣传了中国共产党的抗日主张、方针、政策,直接推动了各项抗日工作。不管环境多么残酷,人们只要听到抗战歌声,就能充满抗战必胜的信心和力量。抗战歌曲作为特殊历史时期的“声音武器”,不仅在战时发挥了强大的精神动员作用,促成了抗日民族统一战线的形成,更深刻塑造了中华民族的集体记忆与文化基因。
(来源:河北党校报。原文载《河北党校报》2025年9月5日第4版,作者系中共河北省委党史研究室宣教处二级主任科员。版权归原作者所有,如有侵权请联系编辑删除)
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