叶梅《神女》：托举起民族不屈魂魄的文化“芯片”

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*本文转自《中国青年作家报》，作者高立

叶梅《神女》：

托举起民族不屈魂魄的文化“芯片”

高 立

《神女》

叶 梅 著

作家出版社 重庆出版社

翻开叶梅的长篇小说《神女》，一幅浸染着三峡烟云与抗战烽火的壮阔长卷徐徐展开。在这宏大的历史叙事里，除了英雄儿女的慷慨悲歌，还有一缕坚韧而温暖的文化脉动贯穿始终——那便是遍布于字里行间的非物质文化遗产。从覃九河手中那罐氤氲着江心水汽的老叶茶，到凤娘药铺里散发着药香的秘方；从覃家船工勇闯险滩呐喊的峡江号子，到三峡人舞得上下翻飞的龙灯；从岳家五香豆干的香弹滋味，到甘妈灶头炒出的各种香嘴吃食；从覃义蛟手中翻飞编就的草鞋，到杨氏密密缝制的布鞋……本书中超过35处的非遗印记，绝非可有可无的点缀，而是嵌入人物血肉、驱动故事前行、最终托举起民族不屈魂魄的文化“芯片”。

身为基层的非遗保护工作者，职业的敏感让我在阅读时，不由自主地将这些非遗元素视作三峡儿女精神世界的“隐藏芯片”。它们平日里承载着生活的涓涓细流，是维系族群认同的根基；而当国难当头之际，这些深植于血脉的“芯片”瞬间被激活，迸发出惊人的能量。作家将传奇文学与非遗交融，让我得以透过纸页，触摸到长江大抢运、石牌保卫战、国宝转运、日寇轰炸巴东城等鲜活历史。

这枚“芯片”的质地，由三峡的山水人文千锤百炼而成。它几乎囊括了传统音乐、传统舞蹈、传统技艺等非遗十大门类，尤以民间文学和民俗最为吸睛。

民间文学是信仰的基石。神女峰的缥缈传说、官渡口的地名故事、屈原的忠魂、寇准的轶事、廪君与盐池神女的奇缘、江豚母子生死相随的灵性、三峡独有的荷叶铁线草传奇，还有那川江上“宁舍三座庙，不舍覃九公”和清江边“七难八鱼共九洲，七十二滩上资丘”的民间谚语……连同作家笔下的情节——凤娘带着万户沱的村民救治来华助战的美国飞行员，覃玉蛟讲述土家族英雄陈连升父子抗英捐躯，史应责问程诚的对话还原何功伟和刘惠馨烈士牺牲的真相，陆祚孚请覃义蛟转运66箱国宝……这些故事、传说和谚语，蕴藏着人与自然共生的古老智慧，诠释着牺牲与守望的终极意义。当石牌岭上刺刀卷刃、英勇的中国军人以血肉筑起钢铁防线。此刻，神女峰、白虎图腾便是他们心中不灭的信仰之光。这信仰的力量，在小说中牵引着牟栀子失忆后的迷茫，助她以“凤娘”的身份获得新生，更在至暗时刻，为整个民族的抗争点亮了超越生死的精神灯塔。

民俗是族群的纽带。千百年来传承的民俗，存储着尊老爱幼的伦理、同舟共济的义气、共同的审美与浓得化不开的乡情。覃九河寿宴上流水般的席面，三峡人过春节时打糍粑、杀年猪、做团年饭、拜大年、玩花灯……这些繁复而温暖的习俗，是编织峡江社会人情网络的经纬线。流水席的慷慨与包容，团年饭的喜庆热闹，是三峡人豪迈性情的写照，更是乱世中凝聚人心、传递温暖的仪式。川江桡夫子端午节竞渡龙舟，是庆贺也是比武。于良仲和桡夫子们泪眼召唤：“魂兮归来呵”的祭拜，是对浴血奋战舍身成仁的官兵、白木船与麻阳子上的撑船人、光身埋头拉纤的纤夫、抢运物资殒命百姓的深切缅怀。敲响的虎皮大鼓、舞起的花灯、划起的龙舟，都象征着生生不息的民族信念与活力。

传统技艺是生存的智慧。岳家绣儿在日寇轰炸后的废墟上支起豆腐坊，一块块浸润着五香的豆干，是难民果腹的希望；凤娘悬壶济世，为采草药甘冒奇险，医者仁心在黑暗中熠熠生辉；覃家父子与船工们驾驭惊涛骇浪的行船绝技，更是三峡人安身立命的根本。还有纤绳制作、慈竹长鞭、吊脚楼营造技艺，三峡人家爱吃又会制作的泡菜、酢广椒、懒豆腐、蒸扣肉、苞谷酒这些技艺，沉淀着对一方水土的深刻理解，闪耀着精益求精的匠人精神，更烙印着独一无二的“三峡味道”与“三峡技艺”。

传统音乐是灵魂的呐喊。三峡人的音乐，是纤夫们“脚蹬石头手扒沙”，用生命警示险滩的大魂之音，是放排汉子在清江激流中搏击的撒野之歌，是劳工们修筑战时公路和机场撼动山岳的石工号子。这是他们面对恶劣环境不屈抗争的集体呐喊。当陆祚孚组织起数十万三峡纤夫，用古老的木船和智慧的三段航行法完成举世瞩目的长江大抢运，这不仅是战略的胜利，更是深植于民间的传统文化力量，在民族存亡关头的磅礴爆发。

国难当头，巴东县城被日寇敌机轰炸成废墟，非遗蕴含的生存智慧与社会组织力瞬间被点燃。覃家变卖家产毁家纾难；于良仲、凤娘、比利时神父等组织人力、药材全力救治伤员；杨氏、玉蛟、碧蓉等妇女赶制布鞋、衣物、腊肉干鱼支援前方。这些源于日常的非遗技艺和习俗，在战时被高效调用、无缝整合，凝聚成支撑民族存续的磅礴伟力。

覃义蛟、陈趵护送国宝转移的惊险历程；覃九河带领船工在战时保存的有生力量；覃远蛟、秋芳在敌后战场如刀尖上行走，与各种势力斗智斗勇；周捷、张炼等中国军人与日寇血战到底，就算石牌倒下，肉身也不能倒，誓死保住身后的江河……这些壮举本身，就是对民族文化的传承。只要习俗仍在践行，技艺仍在掌握，传说仍在讲述，即使山河破碎，文化根系终将在废墟之上浴火重生。

房屋可以坍塌，山河可以破碎，但嵌入这枚“芯片”中的传说、技艺、民俗、艺术——那些定义“我们是谁”的文化密码——却难以被彻底抹除。覃家父子和三峡儿女的浴血牺牲，表层是保家卫国的壮举，深层则是守护这片能滋养其文化精神血脉的土地与族群，守护那份不容侵犯的自由与尊严。他们对抗的，是企图对华夏文明进行彻底“格式化”的滔天巨浪。

小说中最令人动容、最具韧性的力量，恰恰是那在战火纷飞中依然顽强运行的“生活程序”——一罐煨在余烬上的老茶，一席在枪炮声间隙摆开的寿宴，一块饱含温情的豆干，一碗救死扶伤的汤药，一根头顶着炸弹脚踩着碎石的纤绳……这些浸润着非遗智慧的日常坚守，正是文化“芯片”依然搏动的有力心跳！它们无声却坚定地宣告着：生命仍在延续，文明从未断绝，那生生不息的烟火人间，便是抵抗消亡的最强音！

作家在《神女》中隐藏的非遗“芯片”，绝非元素的简单罗列。她以如椽巨笔，构建了一个精密、坚韧、充满澎湃生命力的文化操作系统。承平岁月，它是峡江社会和谐运转的温柔基石；危亡之际，它便迸发出令人震撼的生存意志、抗压韧性与修复潜能，成为支撑民族存续的终极精神屏障与面向未来的希望火种。

《神女》既是一部气壮山河的抗战史诗，更是一部关于文明根脉如何在至暗时刻迸发伟力、点亮人性、凝聚希望、指引归途的恢宏寓言。它如洪钟大吕般提醒我们：非物质文化遗产，绝非尘封的“古董”，而是一个民族历经沧桑、穿越火海，依然自我更新的生存智慧，永远活态传承的精神内核——那是流淌在我们血液里，支撑我们走过无数长夜，并终将指引我们走向黎明的永恒星光。

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内容来源：《中国青年作家报》

作者：高立（土家族）

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