墙倒众人推！被抓一个多月的释永信，又被拉出来反复“鞭尸”

他曾经是少林寺的方丈，是“功夫经济”的操盘手，是开着奔驰进寺、保镖开道的“CEO和尚”。

如今，他是被河南佛协连发三文痛批的“六根不净之徒”，是“自种孽因、终食恶果”的反面典型，是舆论场上人人可踩的“破鞋”。

他，就是释永信。一个名字，两副面孔；三十年风光，一朝崩塌。

九月刚过四天，河南佛教协会一篇措辞激烈的文章，再次将释永信推上风口浪尖。

“行止失范、底线失守”“目无国法、罔顾教规”“追名逐利、肆意妄为”——这些词，不是用来形容街头混混的，而是官方对一位曾经德高望重的方丈的定性。

这不是第一次。

8月7日，中国佛教协会发声，称其“葬送个人法身慧命，破坏佛教教风”；
8月19日，再发声明，强调其“给全国佛教界抹黑”。

短短一个月，三次“鞭尸”，一次比一次狠，一次比一次不留情面。仿佛不把他钉死在耻辱柱上，就不足以平息众怒。

可问题是：你们早干嘛去了？

2011年，坊间传言释永信p娼被抓，没人信，只当是“嫉妒高僧”；

2013年，又传他有德国私生子、海外存款，舆论哗然，最后却以“查无实据”草草收场；

2015年，弟子释正义、释延鲁接连实名举报，连情妇姓名、私生女身份证号，都列得清清楚楚，可结果呢？还是“查无实据”。

可如今回头看，当年那些“谣言”，竟与官方通报中的“严重违纪违法”高度吻合。不是举报错了，而是调查太慢；不是证据不足，而是护短太久。

当年，他开豪车进寺，有人说是“与时俱进”；他频繁出席商业活动，有人说是“弘扬佛法”；他收徒无数、广结权贵，有人说是“影响力大”。

可一旦他倒了，同样的行为，就成了“追名逐利”“背弃沙门传统”。好与坏，不在行为本身，而在你是否还站着。

作家王小波在《黄金时代》里写过：“斗破鞋，是那个年代的娱乐。”

如今虽无“破鞋”之名，但释永信，却成了新时代的“精神破鞋”——人人可批，人人可踩，批得越狠，显得自己越清高。

有趣的是，批得最狠的，往往是当年捧得最响的。他曾是“少林IP”的缔造者，是地方政府招商引资的“金字招牌”，是企业家争相合影的“流量大师”。

那时，谁敢说他一句不是？现在呢？谁不说他一句“活该”？

这让我想起一句扎心的话：“这个世界说你好的和说你不好的，往往来自同一批人。”

他们不是真的在乎佛法清净，他们只是需要一个“神”来崇拜，也需要一个“鬼”来讨伐。当神塌了，鬼就立起来了。

释永信的错，当然值得批判。

一个出家人，若真如举报所言，有情妇、有私生子、侵吞资产，那不仅是道德败坏，更是对信仰的亵渎。

可我们的愤怒，是否也掺杂了太多“马后炮”的快感？是否也带着一种“看神跌落凡尘”的隐秘兴奋？

我们愤怒，不是因为他嫖娼或有私生子——那是法律和纪律管的事；我们愤怒，是因为他让我们觉得自己曾经很蠢。我们曾真心相信他是“高僧”，曾为他的“少林传奇”感动，曾觉得“佛法也能现代化”。

结果呢？一切不过是场精心包装的“人设游戏”。被欺骗的羞耻感，最终转化成了最猛烈的道德火力。

释永信被查，是他咎由自取。

但他被反复“鞭尸”，却暴露了更深层的问题：我们太容易造神，也太容易毁神。

我们不需要一个完美的方丈，我们需要一个健康的监督机制。当年那么多实名举报，为何都“查无实据”？那么多商业活动，为何无人质疑其合规性？那么多财富流向，为何从未公开审计？

如果监督一直在线，或许释永信早就收敛了；如果制度不是“事后追责”，
而是“事前预防”，也许少林寺的招牌，不至于被扯得如此狼狈。

如今，墙倒众人推，破鼓万人捶。可当下一个“释永信”出现时，我们会不会再次集体失明，直到他倒下，才齐声痛骂？

真正的信仰，不是跪在一个“活佛”面前，而是对权力保持警惕，对真相保持追问，对自我保持清醒。

释永信的时代结束了。

但这场“鞭尸”大戏，不该是终点，而应是一面镜子——照出我们的盲目，也照出我们的懦弱。

最后送他一句：你不是佛，别装神。