谁提出问题，就把谁解决了

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（圣驾巡游）

乾隆二十三年，正月。

冬寒未褪，春意初萌，黄河故道南岸的旷野上，枯苇丛生。

当时，大清帝国的主人乾隆皇帝正在南巡途中，皇帝的队伍正好途经徐州。

在徐州，乾隆还遇到了来接自己圣驾的一个地方官员。

这个地方官，名字叫做彭家屏。

彭家屏，字乐君，河南夏邑人，康熙六十年进士，仕途上很丰富，当官之后做过御史，做过知府，还做过布政使，尤其是彭家屏的最后一份工作江苏布政使，他干的非常好，深得民心，百姓爱戴，只是彭家屏身体欠安，后来就告病退休了。

乾隆是皇帝，是领导，而彭家屏是致仕的官员，属于下属，那么领导到地方视察，下属接待，一般来说就是走个过场，下属汇报一下自己的工作，说自己干的还行，尽职尽责，没出什么问题，顺便再歌颂一下领导管理有方云云，然后拉着领导吃喝玩乐，再给领导送点礼，基本上就是这么个流程。

但是，彭家屏是个清廉刚正的官员，他不搞这一套，何况这回不是乾隆指定让他接驾的，而是他自己主动来的，他在徐州见到了皇帝之后没别的，开门见山是单刀直入，他没有歌功颂德，没有只说好话，而是向皇帝汇报了河南地区发生了严重的灾情，说老百姓流离失所，家破人亡，中原大地此时饿殍遍野，实在是太惨了。

顺手，彭家屏还把时任河南巡抚的图勒炳阿给告了，说图勒炳阿身为巡抚，明知有灾情却不上报，属于严重失职，应该严肃的处理他。

佟佳氏·图勒炳阿，出身于满洲正白旗，先不说他能力如何，人品怎样，主要这个人，是乾隆皇帝亲自提拔的，在乾隆一朝深受皇帝重用，彭家屏上来就把图勒炳阿给告了，这让乾隆很没面子，心里很不得劲。

正常来说，彭家屏为官一任，官声极好，此人谨小慎微，老成持重，断然不会胡说八道，或者轻易诬告别人，反之，再看图勒炳阿这半生宦海沉浮，以前他就因为违法乱纪，贪污腐败的事情被处理过，这个人从根上就不太可信，那既然彭家屏状告图勒炳阿，皇帝就应该对图勒炳阿展开调查，结果乾隆皇帝把图勒炳阿当成了自己人，他下意识的反应不是彻查图勒炳阿，而是认为彭家屏无中生有，多管闲事。

在皇帝看来，你彭家屏已经退休了，你已经不是官员了，你是布衣，按说你现在的情况你就应该老老实实在家养老，你跑来见我就不合规矩，你见我也就算了，君臣叙旧没问题，可你不该擅议朝政，这就不是你该管的事情。

所以乾隆就认为，有可能是这个彭家屏啊，他和图勒炳阿有仇，彭家屏这回是来自己面前搬弄是非，想要整治一波图勒炳阿，所以自己不能轻信。

（御前陈情 彭家屏）

就这么着，乾隆不动声色，让彭家屏先回去了，圣驾则离开徐州，继续前进，向山东方向出发。

乾隆虽然自大，虽然狭隘，但毕竟不能算是昏庸之君，纵然自己有心包庇图勒炳阿，可既然有彭家屏这种举报线索存在，自己也应该把事情调查清楚，那在离开徐州之前，乾隆专门派出了自己的一个亲信，名字叫做观音保，让这个观音保乔装打扮，微服私访，去河南当地看一下，看看是否有灾情，百姓是否真的过不下去了，验证一下彭家屏说的是否属实。

乾隆皇帝的圣驾到了山东之后，他陆陆续续还真的碰到了一些灾民，这些灾民三五成群，是衣衫褴褛，骨瘦如柴，蓬头垢面，见到了皇帝的队伍是扑通一跪，哀嚎哭泣之声弥漫四野。

乾隆问，说你们是什么地方的灾民啊？

灾民们说，我们是河南的。

尧舜垂裳，天下归心，而体天恤民，是天子之责，这都是大清的百姓，是你乾隆的子民啊，吃不饱穿不暖，家也没了，沦为流民，你说你见了，你心疼不心疼吧？

哎，乾隆他就不心疼，他不仅不心疼，他反而对这些灾民产生了很大程度的怀疑，他认为河南距离山东有数百里路，如果这些灾民是河南灾民，那他们吃不上，喝不上，断水断粮，没有房屋取暖，极寒天气下，他们在河南恐怕就都死光了，怎么能跑到山东来呢？

乾隆马上就抓了几个灾民，严加审问，这一审问果然不同寻常，这一批灾民里，有一些真的是乾隆随机遇到的，真是从河南来的，而另外有一些灾民，则是被人授意，故意出现在乾隆皇帝的面前，就是奔着给乾隆上眼药的。

乾隆以为，既然有人授意，那授意者肯定是彭家屏，是彭家屏想要借这些灾民来扳倒图勒炳阿，但是结果出他所料，第一这些灾民和彭家屏无关，而是河南一个叫做段昌绪的秀才指使的，第二，段昌绪指使这些灾民来御前告状，也不是冲着图勒炳阿来的，而是要状告河南地方的一个叫做孙默的县令，当然理由和彭家屏告图勒炳阿差不多，也是孙默治理地方灾情不善，导致了百姓的利益受到损害。

县令孙默，敛聚钱财，荼毒百姓，段昌绪是秀才，看不惯孙默的所作所为，于是就给灾民们支了个招，让他们到皇帝面前去告状。

（帝王亲信 观音保）

恰在此时，被派去河南暗访的观音保也回来了，观音保这趟去，可把他给折腾坏了，一路上风尘仆仆，他衣服也脏了，鞋子也破了，整个人精神也萎靡了不少，那根据他汇报，河南的确是有灾情，不仅有，而且相当的严重，几十万百姓转死沟壑，析骸而爨，侥幸活下来的老百姓，也已经到了卖儿鬻女的地步。

为了使皇帝相信自己所言非虚，观音保还从百姓的手里买了两个孩子，乾隆问你买这俩孩子多少钱啊，观音保说，共计消费五百文。

乾隆一听，脸都绿了，五百文钱，在我大清朝竟然就能买两个孩子，买两条活生生的人命，可见彭家屏和这些灾民说的都是实话，河南地区吏治败坏，隐瞒灾情，蒙蔽了自己，而孙默这种基层官员和图勒炳阿这种封疆大吏要负主要责任。

皇帝十分生气，立刻传下旨意，要把图勒炳阿和孙默撤职查办。

乾隆皇帝，他执政中晚期的情况其实并不好，尤其是执政晚期，甚至可以说非常的糟糕，因为那时候皇帝的岁数也大了，他都糊涂了，导致全国上下贪墨横行，系统性塌方层出不穷，皇帝也没能力，没心情管了。

但是，他执政前期却是很精明的，尤其是乾隆这个人，他可以说是古代历史上智商极高的皇帝之一，也是封建帝制时代权术集大成者，乾隆二十几年，正是皇帝打击贪污打击的厉害的时候，皇帝是查一个办一个，办一个杀一个，那是绝不姑息，所以图勒炳阿和孙默犯到皇帝手里，没活路，那是非死不可了。

县令孙默，听说段昌绪指使灾民把自己举报了，皇帝要收拾自己，他急中生智，您说他想出一个什么办法来？他抢在皇帝收拾自己之前，他先带兵把段昌绪的家给抄了。

（还有一种说法是乾隆派人去段昌绪家查抄，谁抄的有待商榷，但是结果是相同的）

孙默想啊，这个段昌绪，求功名求了很多年，却仍旧是个穷酸秀才，难免他心里就有些怨气，或者对朝廷有不满，而文人爱好创作，段昌绪一定有诗文，那他在这些诗文里，保不齐就有不满朝廷统治的情绪流露，只要自己找到这些东西，段昌绪一定是吃不了兜着走。

乾隆最好搞文字狱，这大家都知道，你段昌绪稍微写的有点毛病，

我牵强附会，强行赋意，就说你写反诗，你也是百口莫辩。

哎，你举报我，你把我害死了，那我也要把你拉下水，跟你同归于尽，孙默当时持的就是这么个心态。

只是，孙默没想到，自己带着官兵到段昌绪的家里一顿找，一篇诗文，一个作品也没找到，这哥们平时就不爱创作，也不是说不爱创作，主要是段昌绪太穷了，那笔墨纸砚也是要钱的，他买不起。

不过，虽然诗文没搜到，但孙默搜到了比诗文更劲爆的东西——段昌绪的家里，竟然有一份当年吴三桂起义时的檄文。

（乾隆皇帝）

吴三桂，明末时投降清朝，封王，后来康熙时期又反清复明，这个檄文就是他当时反清的时候写出来讨伐清廷的。

段昌绪家里为什么有这个东西？是不是他的？他是单纯出于历史文献的收藏还是另有居心？

不重要了，你段昌绪家里有这个东西，你就是死罪。

孙默如获至宝，直接就把这个东西给交了上去，当时记载说：

阅其伪檄，则皆毁谤本朝之言，极其悖逆。

而昌绪为之浓圈密点，加评赞赏，见者无不发指。

什么意思呢？意思就是，乾隆看到这个檄文之后，发现整篇檄文上全都是大逆不道之言，那当然是大逆不道之言，吴三桂反清，檄文上他还能说好话吗？

不仅都是大逆不道之言，段昌绪还在檄文上圈圈点点，做了不少的注释，而且这些注释还都是夸赞檄文写的好的，这可把乾隆气坏了，乾隆也顾不上处理孙默的贪污害民之罪了，本来将孙默革职的命令都下发了，这回直接把孙默官复原职，让他就地查办段昌绪。

至于图勒炳阿，原本已经被乾隆发配边关了，经过段昌绪这个事儿一闹，乾隆觉得既然段昌绪家里有这样的反动材料，搞不好彭家屏家里也有，皇帝干脆把图勒炳阿也调了回来，也官复原职了。

为什么孙默能被免罪呢？乾隆的心态是，既然段昌绪家里有反动材料，那说明他心里边就反对清朝，而一个反对清朝的人的所作所为，就是不正确的，包括他指使灾民状告孙默，也属于他恶意为之。

可以说，这个时候乾隆已经忽略了孙默的主观错误，注意力完全放到谁干涉他统治的合法性上去了。

包括图勒炳阿，原本已经被乾隆发配军台效力，都已经被流放了，经过段昌绪这个事情一闹，乾隆果断把图勒炳阿调回来了，官复原职，然后派人到彭家屏家里查抄，因为皇帝认为，既然在段昌绪的家里搜出反动材料，那搞不好彭家屏的家里也有，谁让两个人行为一致，都是民告官呢？

这一搜，还真搜出东西来了，在彭家屏的家里，竟然有几部明末时期的史书。

你一个清朝官员，你家里放明朝的史书干什么？何况乾隆修《四库全书》的时候已经明确下令，不许民间私藏史书，彭家屏做官的时候，那也是朝廷大员，一方布政使，你公然抗命，私藏史书不说，你藏的还是前朝的史书，说明你怀念前朝，你也是逆党！

一个藏檄文，一个藏史书，盛怒之下的乾隆皇帝彻底破防，于是段昌绪被斩首，彭家屏则被赐自尽。

至于孙默和图勒炳阿伤天害民，贪污腐败，瞒报灾情的罪过，乾隆反倒不怎么计较了。

这个孙默，实在太坏，乾隆也觉得自己这么整说不过去，最后还是把他革职了，可也只是革职而已，至于图勒炳阿，皇帝后来表面上撤去了他河南巡抚的职务，但却又把他调回了京师来做官，搞不好这么一整，图勒炳阿还升职了。

最让人想不到的是，那些拦路告御状的老百姓，乾隆杀了不少，至于这么做的理由，也很简单：

对皇帝来说，既然已经成了流民，无家无财无一技傍身，对朝廷来说这这些人就失去了存在的意义，唯一的副作用就是扰乱社会治安，何况自己巡游，他们动辄拦路告状，这成什么体统？倘若人人都效仿他们，社会还不彻底乱套了...

参考资料：

《清实录·卷五百四十》

《清史稿·卷一百二十四》

刘文鹏.彭家屏案与雍乾党争.清史研究,2016

李伟敏.彭家屏私藏明末野史案与乾隆禁书.兰州学刊,2007