佛陀开示：众生皆具如来智慧，但被这件小事障碍

创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。

《华严经》有言：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”佛陀在菩提树下悟道时发出的感叹，至今仍振聋发聩。然而，人们常以为“妄想执着”指的是滔天罪业或极深玄理，其实不然。

佛陀所说的障碍，并非惊天动地的大事，而是一件人人日常都在做、却几乎从未察觉的“小事”。这“小事”，悄然遮蔽了我们本具的智慧，让清净心如镜蒙尘。

一

古印度王舍城，竹林精舍。盛夏午后，烈日当空，蝉鸣此起彼伏，声音似要将静谧的竹林彻底填满。须达多缓步走入精舍，他是当地富商之子，衣着华丽却掩不住眉间的焦躁。

三年来，他修习止观，布施财物无数，表面功德圆满，然而内心依旧如猿猴般纷飞不定。每日念佛时，思绪杂乱难安；即使布施之后，也常暗自生起分别比较之心。

终于，在一个蝉声震耳的午后，他顶礼佛陀，眼含困惑，哽声问道：“世尊！弟子已修三年，布施无数，却依然不得清凉，心念纷杂如常。弟子为何始终无法安宁？

佛陀微微一笑，未作直接回答。他俯身拈起一片竹叶，举在阳光下：“须达多，你可见这叶的脉络？”须达多凝神细看：“见其脉络纵横，清晰分明。”

佛陀将竹叶放在地上，光影透过枝叶，斑驳摇曳：“现在你见到什么？”须达多答：“见竹影婆娑，光斑跃动。”佛陀追问：“方才你专注叶脉时，可曾听见满林蝉鸣？”须达多愕然一震，低声道：“弟子只顾看叶，未闻蝉声。”佛陀目光柔和却深沉：“这，便是障碍你智慧的那件小事。你心念一旦执着于一处，便失却整体的圆满。妄想与执着，正是遮蔽清净心的帷幕。

说罢，佛陀带他走向精舍后的莲池。池水清澈，明月正映其中。佛陀问：“你看池中月影，可有残缺？”须达多答：“圆满无缺。”佛陀拾起石子，投入池中，水波骤起，月影瞬息破碎成无数片光。

须达多惊呼：“月影已碎！”佛陀缓缓开口：“月从未碎，因水动而现碎相。心若池水，妄想如石。心境扰动，智慧便失真。”须达多凝视水面，心中暗暗涌起不安，他忽然明白：不是月亮碎裂，而是自己的分别心在作祟。

然而，他心中仍旧疑惑难解。他伏首问佛陀：“世尊，弟子已见迷障之因，却不知如何才能摆脱。若心中时时起分别，我该如何安住于那片圆满的明月？

二

佛陀见须达多泪流满面，便语重心长地开示：“须达多，你须明白，如来智慧人人本具，从未缺少。只是被妄念与分别遮蔽，就像皎洁的明月被浮云遮住光辉。所以你修习多年，却始终不得安宁，并非智慧不在，而是你自己将它蒙蔽。”

佛陀伸手在空中划出一个圆：“分别一起，取舍便随之而来；有了取舍，便遗忘本性。这是众生心念的链条——从分别到取舍，从取舍到迷失。当你执着于所喜，排斥于所恶，心就失去了本来平等清净的状态。”

须达多听罢，仍觉心有困惑，佛陀继续说道：“世人多有误区，以为修行只要不断累积功德便可成就解脱。布施、诵经、持戒固然是善业，但若心中时时分别，便如在净水中投石，终究难以澄明。有的人诵经，心却在比较：这一部经殊胜，那一部经普通；这个法门高妙，那个法门浅薄。殊不知，连修行本身，也常常成为分别与执取的舞台。

佛陀举例道：“有的人修行，暗自心想：‘我布施多，他布施少；我持戒严谨，他戒行松散。’表面似在积功累德，实则不过是攀比分别的另一种形式。这种心态，不仅不能令智慧显现，反而使人愈陷愈深。

佛陀合掌叹道：“真正的修行，不在外相功课的多少，而在于能否觉察并止息‘分别取舍’。关键不是要你完全没有分别，而是当分别生起时，你能如实觉知，不随之转。譬如镜子照物，影像来时现，去时无痕；譬如流水过沙洲，水流自流，沙洲自在。若能在分别期时观照它、放下它，你的心便能自然恢复清明。

说至此，佛陀开始传授“修心三觉”的方法。“须达多，你当循序渐进，先修初觉——

知分别。吃饭时，你能觉察‘我在分别咸淡好坏’；走路时，你能觉察‘我在分别远近快慢’。先要学会发现，妄念正在作祟。觉知到它，就是第一步。”

“第二步，修再觉——舍分别。当你知道自己在分别时，便不要随它转。譬如镜子映照花影，影来便现，影去则无。譬如风吹竹林，叶子摇曳，风停则静。分别之时，你只需观照，不必评判，也不必驱逐，它自会来去无痕。”

“第三步，修三觉——归无分别。当你在生活中时时练习，日久纯熟，自会达到能所双泯的境地。吃饭只是吃饭，走路只是走路，不再有多余的念头加持。当下清净，无增无减，智慧自然现前。”

佛陀又领他回到大殿，指向墙上的烛影。烛焰随风摇曳，影子在墙壁上不断晃动。佛陀问：“你看见了什么？”须达多答：“烛焰一动，影子随之而乱。”佛陀叹道：“心若不停分别取舍，就像这烛焰与影。焰摇则影乱，心动则智昧。你日日求安宁，却不知安宁本自不动，只是被你执念所摇。”

须达多全身一震，泪水几乎夺眶而出。他喃喃自语：“原来障碍智慧的，并非外界之恶，而是我心时时刻刻的分别执着。我以为阻挡解脱的是深重的罪业，岂料真正的枷锁，正是我从未留意的一念取舍。

须达多闻言，心头渐渐明朗，仿佛层层迷雾被风吹散。他合掌说道：“世尊，弟子明白了。原来修行不是要把所有妄念斩断，而是要在妄念生起时，先觉察，再放下，直至心归无分别。”

三

佛陀点头微笑：“正是如此。最可怕的不是妄念本身，而是你从未觉察自己在妄念中。当你能时时观照，妄念当下就是觉，分别当下就是道。”

佛陀接着指出：“须达多，你所困的，其实是世间人共同的病。工作时，总在分‘喜欢的任务’和‘讨厌的任务’，于是心自乱；饮食时，总在分‘美食’和‘劣食’，于是心自苦；乃至修行时，也在分‘殊胜法门’与‘普通法门’，结果反而迷失大道。”

他语声铿锵：“真正的智慧，不在别处，就在当下。能觉察到分别，却不被分别牵引；能看见取舍，却不被取舍束缚。当下放下，便是解脱。”

须达多泪流满面，恭敬顶礼：“弟子今日方知，障碍智慧的，不是外境，不是罪业，而是我心中无数的分别与取舍。若能觉察并放下，此刻便是解脱之时。”

佛陀安然微笑，竹林清风徐来，蝉声与风声交织成一片妙音。须达多的心，也在那一刻，前所未有的清明宁静。

佛陀转而叮咛：“须达多，你的困惑，并非你一人所有，而是世人共同的习气。在工作中，总是分‘喜欢的任务’与‘讨厌的任务’，结果心境随境而乱；在饮食时，总在分‘美食’与‘劣食’，结果口欲未满足，心便生苦；乃至修行之时，也在比较‘殊胜的法门’与‘普通的法门’，结果反而迷失大道。”

佛陀语声低缓，却如雷震耳：“最可怕的不是分别本身，而是你从未觉察自己在分别。若能当下照见，当下放下，你的心便清净如止水映月，智慧自然现前。”

须达多闻言，五体投地，泪水盈眶：“弟子今日才知，障碍智慧的不是外境，而是自心取舍。若能觉察当下，便无挂碍。”

三月后，须达多再度请法。佛陀含笑问他：“如今再观竹叶，还见脉络否？再闻蝉声，还觉嘈杂否？”须达多神色澄明，合掌答道：“不见脉络，不闻嘈杂，满耳皆是般若。”

佛陀欣然点首：“善哉！分别既息，智慧自显。”

竹林间清风徐来，万叶齐鸣，竟似化作无尽法音。众弟子在一片肃穆静谧中，领悟佛陀所言：如来智慧不在他处，就在当下——在不分别、不取舍的一念清净中。