“玉”见早期中国｜论夏商周玉器与王权、神权的结合

上篇聊完玉器的童年时期（新石器时代）这篇我们来聊聊玉器的少年时期（夏商周）

夏商周三代，跨越近两千年的时光长廊，玉器的发展犹如一部镌刻在石头上的文明史诗，记录着从神权到王权、从祭祀到礼制的演变轨迹，展现出中国青铜时代玉文化从神秘庄严走向礼制规范的完整历程。

从夏代起，中华民族就进入了历史上的第一个阶级社会奴隶社会。在近2000年的奴隶社会中，夏商周后兵器的增加，七孔刀玉器是夏代最重要的玉器，七孔刀最重要的特征是它的孔距是不等的，夏代是奴隶社会中第一个朝代。我们对夏代的文物知之甚少。

商代一共有500多年，商代的文化至今我们能够看到的主要是玉器文化和青铜文化。进入了人类文明史的第二个阶段铜器时代，也叫青铜时代。

商代我国现出土过很多文物，最重要的一个墓就是殷商大墓妇好墓。是在1976年河南安阳的小屯儿发现，专家证明这是商代的23代王的配偶，武丁的配偶之一。当时出土的大量文物上都有妇好两个字。然后专家学者确定了这就是妇好墓。妇好当时是个大将军。女中豪杰，经常带兵出征。妇好是个酷爱玉的人。

玉器的功能到了商代的时候就比较清晰了。有祭祀、礼仪、配饰、陈设、生产、殉葬，什么玉有什么功能。

商代的丝织品也特别发达。古时织物只有丝、麻。棉花传入是非常晚的事，当时只有丝、麻这样耐腐的植物才能保存下来。由于丝织品的发达，才使佩玉之风兴起。

商代妇好墓中最重要的一个东西是一个跪坐的玉人。专业术语叫"跽坐"。《周礼》中《考工记》的有所记载："王室设玉作"，所谓玉作就是王室设了玉的作坊。管理和制造玉的人就叫"玉人"。历史上说"玉人"严格说是玉的奴隶，因为是在奴隶社会。奴隶社会到商代的时候有一个重要的分工，就农业和手工业的分工。商代，大量的玉人出现，表明了人们对自身的一个关注，使艺术上升了一个高度。也使商代玉变成了身份的一个象征。

商代过后就是周代，周代分为西周与东周，而东周又分为春秋战国两个时期。周代的统治者吸取了殷商灭亡的教训，重新制定了措施、规范礼仪，这就是周礼的出现。

在周礼中规定了不同的玉有不同的地位，使玉器成为等级差的一个标志，就赋予了强烈的政治色彩。对于祭祀，礼仪上用玉做了一个规定：

《周礼》中是这样记载："以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方"。

天地四方呢，是指东南西北四个方位，礼天是用璧。礼地是用琮。东方南方分别是圭璋，以白琥礼西方。以玄璜礼北方。

西周的玉器在我们的玉器发展史上，是实物比较少的一个时期。晋侯大墓的出土了一匹静态的御马。我们看汉代以后的马都成动态状，最有名的是马踏飞燕是非常动态的。

马在奴隶社会早期的时候是非常重要的工具，它可以运输、耕地、战争，在国家之间发生冲突的时候就要打仗。打仗的时候重要就是你的兵器，马在那时候可以视为兵器。

中华民族是一个酷爱厚葬的民族，在汉代以前丧葬制度就是厚葬的，这个制度得益于我们看到了几千年前非常重要的一个灿烂文明。

玉器在《周礼》中："圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方明神之也"。

古人用玉敛葬是一种文化，第一个原因是古人认为玉是致密的是温润的，它有特殊的防腐功能，可以防止灵魂出窍。第二个原因是玉可以炫耀财富。

晋侯大墓还出土叫"玉覆面"，这个玉根据五官的位置，缝在一个丝绸上或者是一个麻布上蒙在这个死者的脸上。，玉覆面带来了一种一种文化，用玉来覆面。延续到后来用金属，辽代人喜欢用金属做一个覆面盖在脸上，是要保证你。古人认为这样尸体是不朽不腐的。

到西周时期玉器的佩戴出现了特殊的形式，叫"组配"。组配都是大量的玉用丝线连在一起挂在身上。组配中间要依赖一个东西叫玉璜，玉璜在组配中起平衡之意。

《礼记.经解》中："行步则有环佩之声"。就是走路的时候佩之间，互相碰撞，发出叮当的声音，配者需要注意仪表和风范。古人也是很注重这些。由此可见，玉器的这种组配文化对后世确实产生着巨大影响。商代的社会意识是鬼神文化，是一个神域文化，周代就进入了一个政治化一个制度化，礼仪进入了一种轨道，是一种礼玉文化。由神到礼是一个进步。

夏商周古玉的收藏价值，是其作为“文明源代码”的历史价值、“远古匠心”的艺术价值与“物以稀为贵”的市场价值的统一。它不仅仅是一件昂贵的藏品，更是一份需要与之对话、理解和守护的文化遗产。收藏它，意味着承担起延续中华三千多年玉文化血脉的责任，其带来的精神满足与文化归属感，远非金钱可以衡量。

我是静渊问鉴，每一件古物，都是一段珍贵历史

您所珍藏的，皆为无价

本文由静渊问鉴撰写