向“多能”者致敬 ：广博化却是动荡时代的必需品

有人常常夸奖我在很多行业干过。其实干过很多行业，这个我是承认的，因为要吃饱饭，不得不如此，我也想专注于某一个行业深耕。为什么要从事那么多行业不能专注于一个行业深耕下去呢？其实这个问题我又要引经据典了，虽然没有穿大褂，不是专家。但是引用圣贤之语言的这个小把戏我还是学的比较娴熟的。

孔子周游列国时，达官贵人常诧异于其多才多艺。太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡备述夫子天纵之能，孔子闻之却道：“吾少也贱，故多能鄙事。”这句话穿越两千五百年，依然在无数人心中激起回响。君子何须执御？圣人何必知稼穑？只因生存从来是最高律令，在饥寒面前，所有形而上的追求都显得苍白。15岁的时候，我独自一个人从淮河边的一个极度贫穷的小村子里走到合肥，上了两年计算机中专，为了生存下来，我能怎么做？好高骛远，不切实际的专注于创新创造人类奇迹的高大理想？还是险先求得生存，然后再谈发展？

所以孔子的“多能”绝非锦上添花的修养，而是切切实实的生存技能：他为季氏管理过仓库，算得一手好账；替人照看过牛羊，牲畜繁衍兴旺；精通礼仪音乐，得以在贵族间立足。这些技能彼此迥异，却共同托起了一个跌宕起伏的人生。在陈蔡之围中，正是这些“鄙事”让孔子与门徒免于饿死荒野，使儒家思想得以传承后世。
古代社会土农工商各守其业，专业化本是常态。然而每逢乱世变迁，那些固守一艺者往往最先被浪潮吞没。魏晋南北朝时，南迁士族若无多种谋生之能，如何在陌生土地上重建家园？明末清初，知识分子若只会八股文章，又如何在新朝立足？历史反复印证着一个朴素真理：技多不压身，艺多不养家。专业化是承平时代的奢侈品，广博化却是动荡时代的必需品。百年不遇的大变局时代，作为一个最底层的农民，我只能广博化，为了我自己，为了我的家庭。

赤脚者的奔跑：当代“多能”者的生存实况

今人重读“吾少也贱，故多能鄙事”，莫不心有戚戚。我一个“赤脚农村孩子”的叙述者道出了真相：孔子尚有长袍在身，而多数现代人只能赤脚奔跑在荆棘路上。当教育产业化塑造出一个个专业人才，当社会分工精细化到令人窒息，为什么还有这么多人选择或被迫成为“多能”者？
经济波动是最无情的教师。2008年金融危机，多少金融专才一夜失业；2020年疫情来袭，多少旅游从业者措手不及。在行业兴衰的巨轮下，专业化成了高风险赌注。我十几岁开电脑学校、做新闻从业者，写网络小说，到四十四周岁去学习法律，参加法考，四十五岁开始实习律师。每次转行都是推倒重来，每次学习都是生存所迫。“我要是有选择，何必四十四岁还在不断学新东西？我不想过舒适安慰的日子，不想一技终生吗？”
更深层的是社会结构的隐形压力。当房价收入比悬殊，当教育医疗成本高企，当社会保障体系尚不完善，一个人不得不成为“一人有限公司”，同时担任自己的CEO、技术员、销售员和保洁员。

所以广博不是野心，而是缓冲；多能不是追求，而是保险。在这个意义上，当代人的“多能”比孔子时代更为悲壮——他们不仅要应对职业风险，还要独自承担本应由社会共担的生活风险。
这个时代对“专精”的推崇已达神话程度。马尔科姆·格拉德威尔提出的一万小时定律被奉为成功圭臬，深度工作被当作生产力法宝，专业化被等同于卓越。在这套话语体系中，“广博者”被悄然贴上“浅薄”“浮躁”“缺乏定力”的标签，却很少有人追问：这套价值标准究竟谁人所定？为谁服务？
专精崇拜背后是工业化思维的延续。泰勒制将人变成专业化螺丝钉，现代社会则将这种分工内化为价值判断。能够专精者，往往是那些有经济资本支撑的人，他们不必为生存奔波，可以安心在一个领域深耕。而那些为温饱挣扎的人，却被指责“不够专精”——这何尝不是一种精英中心的傲慢？
其实广博与专精从非对立关系。达芬奇既是画家又是科学家又是发明家，富兰克林同时是政治家、科学家、作家，苏轼在诗词、散文、书法、绘画乃至烹饪皆成就非凡。现代研究同样表明，跨学科学习能激发创造力，多样经历提升问题解决能力。专精是深度，广博是广度，二者本应相得益彰。
每一位自称“每样学点皮毛”的人，其实都低估了自己的价值。在知识爆炸的时代，能够快速学习不同领域的基础知识并实现应用，本身就是一种珍贵能力。这种“适应性专长”比“僵化专长”更符合未来社会需求。他们的“小把戏”背后，是强大的学习能力、应变能力和跨界思维——这些才是人工智能时代最人性化的能力。
有余力则学文：温饱之上的精神追求
孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话道出了人类需求的分层本质——先是生存，然后是发展，最后才是精神追求。对那些还在为温饱挣扎的人谈专精，何异于晋惠帝的“何不食肉糜”？
然而人的尊严恰恰在于：即使在最艰难的处境中，仍然渴望超越纯粹生存。无论工作多累，即使是在深夜我仍会翻几页书；即使转行多次，在奔波途中我都会抽空听传统哲学课程。这不是为了变得“多能”，而是为了确认自己还是“人”，还有思想，还有精神世界。
这种在生存压力下的精神坚持，比在书斋中的专精更为可贵。它是沙漠中的一线绿色，证明生命终究要朝向更多可能。或许这就是广博者最大的悖论与魅力：他们被生活逼得四处奔波，却因此获得了看世界的多个角度；他们无法深入某个领域，却获得了领域之间比较的眼光；他们缺乏专业深度，却积累了生活厚度。
向所有“多能”者致敬 向自己致敬
在这个变幻莫测的时代，我们应该重新审视“广博”的价值。那些为生存而学会多种技能的人，不是缺乏定力的弱者，而是面对现实的勇者；不是浮躁的浅薄者，而是热爱生活的深厚者。
孔子若活在今日，大概会理解那些同时打着几份工、学着几种技能、在不同行业间穿梭的现代人。他所说的“吾少也贱，故多能鄙事”，不是自谦之词，而是对生存智慧的肯定。那些看似无奈的“多能”，实则是人类适应能力的明证，是生命韧性的体现。
向所有为生活而奔跑的“多能”者致敬。你们的“不多也”背后，是太多不足为外人道的艰辛与坚持。你们用广博应对变动，用多能守护家人，在专业化的时代里，你们是不合时宜却又无可替代的生存艺术家。当未来的历史书写今天，那些为生存而习得的“鄙事”，或许正是这个时代最值得铭记的尊严诗篇。（李多善/文）

李多善，律师，三年新闻从业经验，十九年教育从业经验，知名网络作家庄子心斋，著有《易学大师风云录》、《挣扎在风雨之中》等长篇小说。安徽省行知高等教育研究院创始人，中国小说学会会员，安徽省网络作家协会会员，湖南省网络作家协会会员，合肥市庐阳区文联委员，合肥市庐阳区书协副秘书长，国家一级企业人力资源管理师。