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| 海波
首发 | 公众号芳华青年
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“读无用书的人,最懂有用的清醒。”梁文道曾说的这句话,如今读来格外怅然。
读一些无用的书,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会。
这句话像一把钥匙,打开了梁文道的精神世界。这个被称作“道长”的光头文化人,总能在喧嚣的时代里,用一本书、一席话,让人突然安静下来。
这个总戴着黑框圆眼镜、穿老式马甲西装的光头男人,这个被大家喊了二十多年 “道长” 的文化人,最近突然安静了。
是的,据说已经全网调整了。
梁文道,为什么突然 “消失” 了?
有人爱他在《锵锵三人行》里把典故聊成家常,有人笑他喝咖啡、谈典籍的样子 “太装”,可当《八分半》在全网调整的消息传来,所有人都在问:这个温和了一辈子的人,到底怎么了?
很多人认识梁文道,是从 1998 年的《锵锵三人行》开始的。
当年马家辉把他 “塞” 进演播室时,窦文涛差点喷了茶,调侃他 “像从哲学系逃课出来的罗汉果”。
可谁也没想到,这个不起眼的光头,后来成了华人圈最受欢迎的文化向导。
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他少年时是台湾校园里的“古惑仔”,打架、逃课、被开除,却在夜里偷偷读殷海光和罗素;成年后成了香港文化圈的“杂家”,写剧评、养流浪猫、在电台讲哲学,甚至因为宿舍养鹰和校方对峙。
就是这样一个性格如此割裂的人,受到很多年轻人的追捧。
他的节目总带着一种“不合时宜”的温柔。
在《开卷八分钟》里,他用8分钟拆解《百年孤独》,却说“孤独不是用来战胜的,而是用来相处的”。
在《一千零一夜》中,他蹲在便利店门口讲《庄子》,指着飞过的鸽子说:“逍遥游不是飞得多高,而是飞得自在”。
这种将经典“降维”到烟火里的能力,让晦涩的思想有了体温。
他的 “讲究” 从来不是装出来的。
做《一千零一夜》时,他推掉上千万商业合作,宁愿站在北京胡同、香港庙街街头读《荒原》《神曲》。
有大妈问他 “读这些能当饭吃吗”,他笑着答 “就像您跳广场舞图开心,我读这个图踏实”。
在牛棚书院,他请无证摊贩讲 “三秒收摊躲稽查”,和大学教授的 “柏拉图哲学” 摆在一起开课;做《八分》播客时,他把菜市场吆喝、地铁报站声混进节目,说 “这才是时代的真实声音”。他从不是高高在上的学者,更像个带着大家逛知识市集的老朋友。
这个1970年出生的广东顺德人,人生远比镜头前丰富。
自幼在台湾跟着外公外婆读《水浒传》《三国演义》,少年时叛逆到被学校开除,却在深夜偷偷啃完一本本哲学书,养成了 “反叛又思辨” 的性子。后来在香港中文大学读哲学,又辗转两岸三地做媒体、开书院,多元的经历让他看问题总有不一样的视角。
他懂哲学、聊历史、评时事,甚至能把美食讲出文化味,活成了 “全能型文化人” 的代名词。
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只不过,如今我们或许再也难听到了。
因为,梁文道下课了。
他曾说,要对好人有慈悲,对不够好的人也要有慈悲,并且相信未来会有更多的好人出现。
要对世界有信心,无敌意、保持快乐。
互联网的舆论场里,梁文道的处境像面镜子。有人骂他 “假清高”,却看不到他推掉商单后靠讲课补贴节目;有人笑他 “博学不精”,却忽略他只是想帮更多人推开知识的门。
可一旦被贴上标签,再多的解释都显得多余 —— 就像很多人只愿盯着争议,不愿细品他节目里的真诚。
他曾说“要对世界有信心,无敌意、保持快乐”,可在情绪主导的舆论里,这样的温和反而成了“不合时宜”。
其实,梁文道的“沉默”更该让我们反思:我们到底需要什么样的文化声音?是随波逐流的情绪宣泄,还是沉下心来的理性思考?
其实,读书是为了变宽容,不是变刻薄,我想梁文道是懂这些的,只不过,情到深处,不能自己吧?
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于是,在节目中说了一些敏感的话,然后就出现了现在这种局面。
梁文道如今沉默了,在中文互联网调整了。他的遭遇不禁让我们反思,在这个信息洪流中,我们是否依然能够保持独立思考与自由表达,还是会在压力下选择沉默?
我不知道。
梁文道曾说,读书越多,越要警惕自己陷入“我已懂得”的傲慢。只可惜,道理他都懂,却终究还是翻了船。
有人说,他是一个温和的知识分子,或许,他的沉默恰恰留给读者更多思考的空间:
读书不是为了变刻薄,而是为了对世界更宽容。
梁文道的“下课”像一面镜子,照见这个时代的悖论:我们渴望深度,却沉迷碎片;追捧“知识分子人设”,却容不下真正的思考者。
或许正如他所说,“常识”之所以稀缺,恰恰因为它需要被一再重申。
当文化的声音逐渐沉默,我们更该自问:是选择在标签中站队,还是在思考中前行?
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