上海
Claudine：非常简明扼要，看来你更喜欢用这种“直观把握”的方式来看病，而非根据通常教材中的脏腑理论，从症状入手进行辨证。那么，是否能将脏腑理论简化为八纲呢？就像算术中的等式。或者，你是否认为脏腑辨证理论只是一种基于症状的推导方法，而非基于“能量状态”的辨证？
李辛：从临证的角度，我们是可以将脏腑理论纳入八纲和精气形神的资源评估。比如说：通常所说的肝阴虚，源于下焦精虚；肝气郁滞，治疗中属于中焦气分壅滞；所谓的肝火，在诊断和治疗用药中，常常与心火或肾火所致的情况混淆不清，而从源头上看，这都是由于精虚或志意过强导致。
以症状辨析分类为特点的脏腑辨证理论对初学者来说，有迷失大方向的危险。实际上，脏腑辨证理论是从明朝开始发展至今的，它并非传统中医的精华，在临床实践中也并不是最好用的工具。由脏腑辨证推导出的所谓的“证”，只是基于失调的病理状态下的一系列症状组合，本质上是基于失常状态下的对症治疗。
传统中医是“以人为本” “以正气为本”，诊断与治疗的重心，是由这个人的精气形神的状态，看到这个病人“可用的正气”之虚实有无，看到气机本来的状态，由此“知常达变”。把失常的病机，回复到本来的个体化气机状态，就是治病求本、举一挂万。
复杂而缺乏层次感的脏腑辨证理论，会把我们带向去治疗一个个孤岛（局部症状），而运用八纲辨证，却能让我们获取整体能量海洋的全貌，从而进入根本性的治疗。
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