《吕氏春秋》：石可破也，而不可夺坚

“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”意思是：石头可以被击破打碎，但不可以改变它坚硬的质地；朱砂可以被研磨耗损，但不可以改变它赤红的色彩。

《吕氏春秋》以石之坚、丹之赤为喻，说明具有高洁品质的人不会因外界压力改变信念操守，即使粉身碎骨，本性依旧。

石之坚、丹之赤，本乎天然，“所受于天也，非择取而为之也”，并不是石和赤本身之选择。而人则不同，“豪士之自好者”，就看个人的志向和气节了。

《吕氏春秋》原典中还用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷、叔齐认为这是一种以暴易暴的行为，是道德的衰落。因此二人不食周朝粟米，去首阳山隐居，最终饿死在那里。这个故事被古人当做坚守信念操守的范例来歌颂。司马迁在《史记》中将《伯夷列传》置于七十列传之首，表现了对气节的推崇和赞美。

毛泽东认为：不知本源、没有定向者，“如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事”。一个知本源、有定向的人，不论他从事什么职业、不论他处于什么境遇，都会坚持本性、不忘初心。

相传范仲淹早年曾遇到一位算命先生。他向老先生请教：“您看我以后能不能当宰相呢？”老先生说：“年纪不大，口气不小哇！”范仲淹感到不好意思，改口又问：“那请您看看，我以后能不能当医生呢？”老先生深感奇怪，因为“巫医乐师百工之人，君子不齿”，宰相与医生相差悬殊。于是他反问：“你为什么就想当宰相或医生呢？”范仲淹坦诚地回答：“只有良医和良相最能救人济世，不为良相，即为良医！如果不能当宰相医国济民，那我就当一名医生，救得一个是一个。”老先生听后，十分赞叹：“你有这样的赤诚，就是真正宰相的心胸啊！”

后来范仲淹官至参知政事，即副宰相。这不是天生命定的，更不是算命先生算出来的，而是他知本源有定向，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，毕生以“诚意正心修身齐家治国平天下”要求自己得来。

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