华岩文丛 | 道坚法师：《禅宗决疑集讲记》（十一）

《禅宗决疑集讲记》

——道坚法师

禅宗决疑集

退墮策勵門[1]（一）

注釋

[1]退墮，又稱退轉、退失。略稱作退。即於求佛道之中途，退失菩提心，而墮於二乘凡夫之地;或退失已證得之行位。有關退位之說，諸經論所舉各異，懷感之《釋净土群疑論》卷四總括爲四說:一、信退，指十信位中之前五心位，此五心位猶有退轉心，故易生邪見，斷滅善根。二、位退，指十住位中之前六心位，此六心位猶會退轉爲二乘。三、證退，指十地以前之諸凡夫位。四、行退，指七地以前之心位，彼等於所聞所行尚生怯劣之心，不能修學，不能於念念中恒修勝行，故易退轉。此外，小乘諸部於四沙門果之退轉情形亦有異說，說一切有部主張初果必不退，後三果則可能退轉。經量部則謂，初果與第四果不退，中間二果可能退轉。大衆部及化地部均以爲，初三果有退，唯第四果爲不退。

講解：二十二門之第四門，爲退墮策勵門。所謂退墮策勵，即智徹大師重舉修行中不得力之際，心生退墮之意的心境，應如何發心，應如何警策，應如何激勵自己的安心法門。

此舉退與不得力事分兩說，學人不得一例而舉。此下重明這個退字，使學者知之。

講解：智徹大師認爲，修行過程中的退墮與不得力是兩回事，修學者不能混同。第三卻步復升門所說，多爲修持工夫不得力的境界，現在再次提出修行中退墮的問題，使初學者了解此事，不致到了修行不得力之時手足無措。

退者，退菩提心[1]，退長遠心，退精進心[2]。

注釋

[1]菩提心，全稱阿耨多羅三藐三菩提心。又作無上正真道意、無上菩提心、無上道心、無上道意、無上心、道心、道意、道念、覺意。即求無上菩提之心。菩提心爲一切諸佛之種子，净法長養之良田，若發起此心勤行精進，當得速成無上菩提。故知菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依;大乘菩薩最初必須發起大心，稱爲發菩提心、發心、發意;而最初之發心，稱初發心、新發意。

[2]精進心，即菩薩十信位之精進心。一、信心，滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。二、念心，真信明了，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺忘現前之習氣也。三、精進心，以妙圓純真之精明，進趣於真净也。四、慧心，心精現前，則純真之智慧，自然發起也。五、定心，執持智明，則周遍寂湛，心常凝於一境也。六、不退心，定光發明，則明性深入，唯知進而不退也。七、護法心，心進安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來，氣分交涉也。八、回向心，覺明保持，則能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回則安住無爲而不遺失也。十、願心，住戒自在，故能遊於十方所作悉隨願也。

講解：退，退墮之心。什麽是修行過程中的退墮呢?即在修行中，因種種原因，導致修持退轉的負面心態，都是退堕之心。智徹大師認爲退墮之心，包括退失菩提心，退失長遠心，退失精進心。菩提，覺也;菩提心，即上求佛道、下化衆生之心。菩提心是成佛之因，一切諸佛之本，一念生起菩提心，即入菩薩因位。長遠心，即修行中的恒心，不畏艱難的恒常心，保持不變，能讓人遭遇各種困難而不退卻。精進心，是信仰堅定後，心無雜念，一心修行之人的正精進之心。精進之心，能令爲不行邪行，能入於正智，勇猛修行，直到成佛。菩提心、長遠心和精進心，在修道中非常重要，缺一不可。

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