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历史上那个温文尔雅、满腹经纶的孔子,竟然也有情绪失控、当众骂人的时候?
更令人惊讶的是,他骂出的一句“脏话”,不仅没被后人批评,反而流传至今,成了不少人口中的“口头禅”。
这句话到底是什么?孔子为什么会说出这样的话?
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孔子出生在鲁国,父亲是贵族,母亲却是妾室,身份悬殊,他三岁丧父,十六岁也失去了母亲。
因为从小家境清寒,孔子也吃过不少苦,他干过杂役、管理过粮仓、还放过牛羊。
但他少年时就立志求学,他说:“三人行,必有我师焉,”这就是他一生求知精神的写照。
他不是天生的贵人,而是一步步靠自己走出来的人。
在那个礼教森严的时代,孔子提倡“有教无类”,不论出身,只要愿意学,他都愿意教。
因此他收了三千弟子,其中最有名的七十二人,被称为“孔门七十二贤”。
宰予正是其中之一。
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按理说,有这样的老师,是一件幸运事,但宰予,似乎并不完全这样认为。
这个宰予生于公元前522年,比孔子小了将近三十岁,聪明、能说会道、思维活跃,还特别喜欢质疑老师的观点。
但这个人还特别爱睡觉,纵然是白天也能呼呼大睡,这在当时,可以说是对老师极大的不尊重。
有一天,孔子讲课正酣,宰予却在一边呼呼大睡,完全没参与讨论。
孔子见状,气得脸色发青,转头冲着弟子们说出一句话:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”
意思是说这人就像烂木头,没法雕刻,也像一滩烂泥,涂到墙上去也是白搭。
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这话今天听起来很熟悉,因为很多人骂别人没救时,都会说烂泥扶不上墙。
但孔子真的是在骂宰予废物吗?其实不是那么简单。
骂归骂,宰予并没有被孔子赶出师门,相反,孔子依旧教他、带他、安排他出使楚国,甚至他去世后,宰予也被从祀孔庙,地位并不低。
可见那句朽木不可雕也,并非真是孔子放弃了他,而是气话,是一个老师对学生恨铁不成钢的反应。
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宰予不仅睡觉让孔子生气,更因为挑战古礼制度,引发了一场更大的风波。
当时,孔子讲授“守孝三年”的礼制,意思是,父母去世后,子女要守丧三年,以表孝心。
宰予认为,三年太久了,会影响国家运作,还容易让百姓生活陷入困顿,他主张改成一年就够了。
他还举例说:旧粮吃完了,新粮已经收上来了,就像火种也换了,为什么还要守旧的三年?
这番话听起来有理,但孔子却极度不满。
他反问宰予,父母刚去世一年,就能吃美食、穿锦衣,良心真的过得去吗?
宰予答:心安理得。
孔子听完沉默不语,等宰予离开后,他才对弟子们说,宰予不仁。
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从现代人的角度来看,宰予讲的有道理,但孔子更看重孝道、看重情感深度。
在当时的人看来,父母将孩子养育多年,子女也应还以三年守丧,这是最低限度的感恩,宰予的“短孝论”,在理性上站得住脚,但感情上却让人寒心。
这一点,正是孔子与宰予的最大分歧,但即便如此,孔子依旧没有放弃宰予,后来,他安排宰予出使楚国,宰予也没让他失望,成功说服了楚王,展现了极高的外交能力。
这说明,孔子虽严厉,但并不排斥观点不同的弟子。
他推崇“因材施教”,对不同性格的学生采取不同方式引导,宰予爱思辨、会顶嘴,孔子就通过严厉来“敲打”他。
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孔子骂出的那句“朽木不可雕也”,虽然难听,但其实和真正的脏话还有一定差距,其更像是一句极有教育意味的批评。
只是没想到,这句话却被后世演化成了一个成语,用来形容那些无可救药的人。
在宰予身上,其实也体现出中国古代教育中,传统与革新之间的碰撞。
孔子强调礼制、强调孝道,是维护社会秩序的重要方式,而宰予强调实用、讲究效率,是对古老制度的挑战。
两者看似对立,其实都在推动社会进步。
这就像现代社会中,既要守住底线,也要与时俱进。
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孔子的教育主张中,有一个核心理念是“有教无类”。
他不管你出身高贵还是贫寒,只要想学,他都愿意教。
宰予出身并不显赫,但孔子依旧将他视为“十哲”之一。
宰予虽有缺点,但也有优点,孔子既指出他的问题,也承认他的才能。
这段师生关系,其实也给今天的教育很多启示。
面对个性鲜明的学生,是一味压制,还是因材施教?
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孔子选择了后者,他骂宰予,是因为他太看重他,如果宰予只是个普通学生,孔子不会动怒。
只有真正在意,才会失望,只有失望,才会愤怒。
今天我们说“朽木不可雕也”,多数是带着轻蔑的语气。
但回到孔子的语境中,这句话更像是老师的叹息。
宰予后来官运不错,学术上也有建树,还被列入孔庙,从祀至今。
这说明,孔子的方法虽然严厉,但确实有效。
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