“东方金字塔”的前世今生

少昊亦作少白皋，为五帝之一。由于年代久远，资料残断，古文献中有关少昊的记载鲜有，他的身世和有关他陵墓的故事多为史学界争议，因此成谜。

东方金字塔

最主要的物证之一的少昊陵，就坐落在曲阜城东八里处，陵内的万石山因其独特的外表，更被后人评为“东方金字塔”。

今天的曲阜，是一个城乡人口仅六十余万的小市，却名列首批全国历史文化名城之一，这主要归功于孔子。还有一个原因，就是我国最古老的三皇五帝的神话多与曲

阜有关。据说，当年黄帝便诞生于寿丘，黄帝之子少昊更是葬于曲阜云阳山。而最主要物证之一的少昊陵，就坐落在曲阜城东八里处，陵内的万石山因其独特的外表，更被后人评为“东方金字塔”。

少昊陵便位于古柏夹抱的神道之间。先见的是少昊陵坊，此坊为乾隆六年(公元1751年)十月初一日奉敕重建，曲阜知县孔毓琚监立。然后是少昊陵享殿，殿内有神龛，置“少昊金天氏”牌位。龛上部悬乾隆皇帝手书“金德贻祥”匾额。殿后就是万石山。

没有想象中的高大巍峨，只是平地突兀而起，呈金字塔形。外表全部以一米左右长的青石覆盖，十分光滑，计二十五级。万石山前的石碑记载，此石山为少昊陵，山底部边长约28米，顶部边长约9.4米，坡高15.2米，底面积786.8平方米，顶面积90.82平方米，总体积为3017.27立方米。其实，万石山并不是真的由万块石头组成，绕山一周数了数，不过千余块，大概是后人为了形容其壮观气势而如此称谓的吧。

因为环境幽静，这里成了附近孩童的玩乐之处，他们很容易就攀上塔顶，见到石山上建的小庙。小庙内供守一尊汉白玉石像，头戴七梁冠，身着对披合氅，脚登云勾鞋，右手扶膝，左手按玉带，安坐于石墩上。

石山后面是一个土丘，略低于万石山。土丘上有点荒凉，与周围的森然气氛有些格格不入。但是这个土丘的名字“云阳山”却是当地人都知道的，而且据说这个名字从很久很久以前就这样叫了。

难道云阳山还埋藏着什么秘密?作为五帝之一的少昊，是历史还是神话?

少昊：传说还是历史?

历史和传说常常是互相印证的，通过各种传说和史籍的记载，可以断定，少昊是我国古代东部一个部落首领的名字。

由于远古时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。现在比较流行的关于五帝的说法是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。

今日可见的有关少昊身世的传说有很多，大多被赋予了传奇色彩。

其中一个是说少昊的母亲名叫女节，也叫皇娥，一次梦见流星入怀，醒来后就生了少昊；另一个传说或许更能让人接受，传说皇娥在幼年的时候，到大海边游玩，遇到了一个容貌超群的神童，自称是白帝之子，是太白之精降临到水边。于是皇娥便与他日夕游乐，后来更结为夫妇，生下少昊。少昊出生时有五只不同颜色的凤鸟集于庭中，所以少昊叫挚，因为其父为白帝之子，少昊也被称为金天氏。但是不管哪个传说，结局都是少昊长大后，成为本氏族的首领，后来又成为整个东夷部落的首领。

值得注意的一个细节是，这两个传说中都留下了少昊母亲的名字，而他的父亲却十分抽象，“说明少昊出生前应该是母系氏族社会，知母而不知父。”曲阜师范大学孔子文化学院副院长杨朝明博士说。

又有传说少昊是黄帝的儿子玄嚣。《孔府档案》中有记载：“少昊，姓己，名挚，又名玄嚣。继父(黄帝)为天子，修太昊之法，故曰少昊。”这个说法可与《左传》中记载的一个故事相契合：昭公十七年秋，居住在鲁国东面偏南的郯国国君来到鲁国，鲁昭公宴请他时，昭子向他问道：“听说古代有个少昊氏，用鸟当作官名，对吗?”郯子不假思索地回答他：“少昊氏是我的祖先，我当然熟悉。我的祖先少昊，名挚。当年生他的时候，天上飞来一只祥瑞的凤鸟，于是他们便喜爱鸟，崇敬鸟，并用许多鸟名当作自己下属的官名。如他以百鸟之王的凤鸟掌管整个历法，即总调度。玄鸟管春分、秋分；伯劳鸟管夏至、冬至；青鸟管立春、立夏；丹鸟管立秋、立冬。还有司徒、司马、司空、司寇，以及工正、农正等官职，均用不同名目的鸟来命名，他们各有职守。”郯子的这一番话，不但体现出少昊族鸟图腾的特点，还向人们展示了当时已有的完整的历法，并且利用历法为农业生产服务的史实，使人们对少昊族的社会经济有了形象的了解。

但也因此，有人否定少昊是人，不过是一只鸷，是百鸟之王，因此纪于鸟。杨朝明说，“少昊名挚，但他不是鸟。他以鸟命名官，这与当时的图腾崇拜有关。最早在《诗经》中就有，‘天命玄鸟，降而生商’,说明当时东方都是崇拜鸟的，这也从侧面说明，少昊之国在东方。”

另外，有关少昊的记载，在《山海经》中也存在：“东海之外有大壑，少昊之国。少昊孺弟颛顼，于此弃其琴瑟。”是说少昊给他侄儿颛顼造了琴瑟这样的乐器，后来其侄将琴瑟抛到大海的东方。传说过了若干年之后，人们在东海岸边仍能听到琴瑟之声。“东海之外”即东海之东，如此则少昊之国必在鲁西南范围之内。

“历史和传说常常是互相印证的，通过以上的传说和史籍的记载，可以断定，少昊是我国古代东部一个部落首领的名字，他崇拜鸟图腾，起源于东海之滨。少昊时期，应该距今五千年左右，比尧舜早的年代。”杨朝明说。更为可靠的物证是，1978年在少昊陵院西约80米，深1.5米处，发掘出石斧、石铲、红陶鼎、钵等文物，均属新石器时期的大汶口文化。据此可知，传说中的三皇五帝时代，确已有人在此劳动生息。

于是，后世为了纪念少昊，在他活动的地方——曲阜建起一座少昊陵。

少昊陵牌坊

真假少昊陵

专家说，真正的少昊陵是万石山后面的土丘——云阳山。

曲阜的古迹中，最早的要属寿丘和少昊陵了。“万石山原名寿丘，即黄帝出生地的标志，而真正的少昊陵应该是万石山后面的土丘。”杨朝明说。这个说法到底准不准确呢?

记者查阅了少昊的相关资料。其中，《帝王世纪》记载：“少昊自穷桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬云阳山。”唐代诗人颜师古也有考证说：“云阳山在曲阜，邑人谓今陵后一丘为云阳山。”元人杨奂曾写《东游记》,里面记载了寿丘和少昊陵之事。他说，寿丘原名寿陵，是为了避孔子老人家的讳，寿陵在宋朝的时候就用石头垒起来了，前面立着黄帝的石像(这个石像今天已置于万石山之上的小庙内，因此这个石像也并不是传说中的少昊之像)。寿陵的东北有一个“亵丘”,是少昊葬所。所谓“亵丘”,就是没有任何修饰的土丘。此处所言“东北”,如依县城位置来看，实指土丘。

记者在《曲阜县志》中也看到这样一段有关少昊的记载：少昊金天氏，因“能修太昊之法”,“以金德王天下”而得名。登帝于穷桑，迁都于曲阜。少昊施政，“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”,“实为五帝之冠”。据传少昊在位十四年，卒时百岁，葬于云阳山。以上的文字资料都说明，真正的少昊陵是万石山后面的云阳山，但为什么今

人会说有东方金字塔之称的万石山才是少昊陵呢?

寿丘与少昊陵虽然是曲阜的两处最早的古迹，但在很长的历史时期内并没有引起人们的注意。直到北宋年代，宋真宗崇尚道教，便假托黄帝为其始祖，并在黄帝诞生之地寿丘建了景灵宫，并开始修葺寿陵。

云阳山，真正的少昊陵

到了明代，朝廷遣使访先代寝陵，并命各省将寝陵的详细图纸上呈，当时的曲阜县令报的是少昊陵，但交上去的图纸却是寿陵的，大概因为当时有景灵宫衬托的寿陵更为风光一些，而真正的少昊陵有损当地政府的颜面吧。然后皇帝便开始命人修葺陵寝，置碑，祭祀。为了不让这个荒唐的错误曝光，当地政府又开始对相关的记载和文物加以改造：篡改元人关于寿丘与少昊陵的记载，销毁与寿丘有关的诸文物古迹，改写对少昊陵的解说，扩建增设与少昊陵有关的设施。据《曲阜县志》记载，到了乾隆三年，知县在陵前建了宫门、享殿和配殿，在门外又建了石坊。乾隆三十五年，重修少昊陵，殿中修神龛，御笔亲题“少昊金天氏神位”。这就是我们今天见到的“少昊陵”。后来，人们到曲阜观光旅游，也就认为这便是少昊陵了。

“由于明清两代对寿丘和少昊陵做了手脚，致使后人将二者混为一谈。但是现在经过专家和学者的考证，应该还历史本来的面目了。”杨朝明说。

万人愁石碑之谜

石碑垂成，金兵至，遂凿琢未竟，而四无文字。

无字碑

少昊陵前不远处，便是景灵宫遗址。当年的景灵宫是为黄帝而建，经过四年才建成，壮观巍峨，徽宗时期又进行整修，并竖了四块巨大石碑，可惜，这个建筑毁于元代的一场大火。如今留下的，只有遗址前面的两方石碑。

西面的一块碑为庆寿碑，碑高16.9米，上刻“庆寿”二字。东面与之相对的就是“万人愁碑”了。这块碑是一无字碑，据说当年因为石料沉重难运，人称之为“万人愁”。由此可见，当年宋徽宗对景灵宫修建工程是十分用心的，这些石碑是从哪里运来的已经无史可考。但宋徽宗立石碑的目的却很明确，无非是记载美好祝愿。但是为什么这块却是无字碑呢?

碑前的“复修宋宣和碑记”中的记载可以还原当年的场景：当年，“万人愁碑”的碑帽蛟龙已经刻成，碑身也已磨光，只差刻上文字了。但天不遂人愿，在工程尚未竣工的时候，金兵到了，北宋的皇帝再无心雕刻自己的丰功伟绩，扔下石头，“狼藉于蒿草水泽之中”。一个时代就这样结束了。后人有诗慨叹“丰碑不书字，遗恨宣和年”。

在万人愁碑下仰望，石碑岿然高矗，碑身上留着修补的痕迹，碑额浮雕六条盘龙，昂首向天，雄壮生动。石碑高16.95米，宽3.74米，厚1.14米，为中国石碑之最。碑记记载，这块碑是在1991年政府耗资16万元，费时150天才复建而成的。

这块碑也算命运多舛，据《曲阜县志记》记载，当年康熙帝东巡的时候，山东的地方官员因为这块碑无字，而康熙帝又是爱寻根究底的人，最后可能怕有关少昊陵一事被揭穿，而触圣怒，就将石碑敲碎埋入土中。多年来，碎为140多块。直至今日，随着这块石碑的修复，少昊陵之谜也应该告一段落了。