四川
你对神有多恐惧，就对神有多虔诚
契诃夫在一短篇小说里，写了一个小公务员，由于在将军面前打了一个喷嚏，她整天担惊受怕，生怕将军处分她。越怕什么，什么就越来。将军本来都忘了这件事，但她找各种机会向将军解释那天的无意过失。领导反复表示没关系无所谓。不过，小职员还是担惊受怕，找机会道歉。最后惹烦了将军，在遭到了将军的呵斥后，她竟然一命呜呼了。
为何她这么惧怕呢？
估计是因为这位小公务员怕失去这份工作，工作对她很重要，没有它，人生会很凄惨。所以她惧怕失去，惧怕那些有权让她失去的人。当有惧怕的时候，你就被拿捏住了。
在拿捏这方面，我们有着深厚的历史积淀。先秦的法家就对君主说，您不要试图让爱去感化臣民，而是要让他们畏惧您。畏惧比爱要稳固得多。
上个世纪的元首和慈父也深得其法：“让人畏惧比让人爱戴好。”让人恐惧，形成恐怖氛围，才会万人拥戴，才有元首和慈父，以及他们创造的新世界，书写他们的创世纪。如果没有畏惧，我们的爱总是心猿意马，就像今天的民煮国家，政客轮流坐。
古往今来，君王首先都是立威，然后才是施恩，施恩只是为了让立威更有节奏。
节奏掌握不好，就会有陈胜吴广、黄巾黄巢、张献忠李自成。直到新王建立新的恐怖，社会才再次安稳了。
惧怕必须带着呼吸，让恐惧者在恐惧里感受到爱和意义。这是一切PUA的根源。
这似乎是一个反讽，都说爱和怕驱使我们的意志和行动。但如果没有惧怕，我们还剩多少爱？
甚至没有恐惧，我们的生活可能会更糟。
二战时，丹麦因为物资匮乏，规定不准吃肉喝酒，要把酿酒和养动物用的粮食支援前线，哪怕不是交战区，人人也在物资匮乏的恐惧中。但据统计，那个时候的丹麦人反而最健康。二战后放开饮食管制，丹麦人的各种疾病指数就上来了。
据统计，印度包办婚姻时代的婚姻幸福指数比自由婚恋时代高。
自由，我们无福消受。
惧怕，有时教会我们怎么去爱。
如果女朋友无论如何都不会离开自己，有几个人会锲而不舍，以致死缠烂打。
如果不用努力就能考取世界名校，有几个人会热爱学习，以致废寝忘食。
我们的爱，绝大多数都来自于惧怕失去。
爱君王，因为惧怕失去地位或生命。
爱他人，因为惧怕失去被爱或拥有。
爱自己，因为惧怕失去世界或一切。
归根结底，是惧怕失去肉体的欲望，眼目的情欲和今生的骄傲。
正因为被恐惧控制，才会几千年被人拿捏。
一位牧师说“你对神有多恐惧，就对神有多虔诚。”
我认为，这里的神，包括真神和一切假神。
你拜求子观音时，有多怕没有孩子，就对那尊偶像多虔诚。
当年，那些向萨达姆宣誓效忠的人，有多怕被萨达姆毙，对萨达姆就会有多虔诚，这种虔诚开始是伪装的，后来慢慢成为了条件反射，理性情感意志都会被这种条件反射说服，成了真虔诚。
这种恐惧，依然是对失去的恐惧。
但对真神的恐惧则不同。
你明知道，真神的怒气很快会过去。
真神的施恩是一生之久，祂的威吓只是为了施恩更有节奏。和一切假神刚好相反。
免得不知好歹的我们，在恩典里溺死。
既然如此，为何还要恐惧？
对真神的恐惧不是恐惧自己失去。
如果你害怕犯罪是因为害怕犯罪让你拿不到永生的船票，
那还是对假神的爱与怕。
对真神的恐惧应该是小孩对好父亲的恐惧。
好父亲不会让孩子受一点点伤，
但看到小孩撒泼打诨，父亲会伤心难过。
小孩对好父亲的恐惧，不是恐惧自己会被打骂。
而是怕父亲伤心难过。
当人害怕真神为自己难过时，他就不会怕其他任何东西。
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