克里希那穆提：否定分裂抗拒，是最高的智慧、最直接的修行

否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。

克里希那穆提的这句话围绕 “觉察”、“超越二元对立” 和 “破除思维局限” 展开，指向一种深刻的内心转变，一种对生命本质的洞察和接纳。

这里的“否定”并非是指否定现象的存在、或另一种形式的抗拒。而是一种彻底的洞察和超越，即看到分裂和抗拒的本质及其虚幻性，从而自然而然地不再陷入这种模式。

当这种否定发生时，心灵就不再制造分裂和抗拒。

这里的“分裂”，既包括外在的对立（如阶级、情境等），更指向人们内心的分裂，即人们基于二元对立的思维（你我、好坏、得失等）构建的惯性认知模式。

这种分裂源于人类对 “自我” 和“外境‘的执着，而思想制造了所有的对立。思想本身即是分裂的工具，它通过比较、评判和心理时间感（过去和未来）制造了这些分裂。

而抗拒是分裂的必然产物。为了维护自我认同，人们时常会将事物标签化、对立化，从而人为制造自我冲突和内耗。

例如，对于不符合自我的预期的情境或事物、内心不喜欢的感受（如痛苦、恐惧、无聊等）产生抗拒，试图排斥、否定、逃避或改变它。

分裂和抗拒不仅是人们痛苦和冲突的核心根源，更是人们觉醒的最大阻碍。心性本自圆满，但被思想所制造的分裂和抗拒、所引发的妄念所遮蔽。

这里的 “道德” 并非是指传统意义上的伦理规范，而是一种基于 “完整觉察” 的存在状态和智慧。源于对思维枷锁的超越和对生命本质的觉醒，而非外在的约束。

当人们超越了主客、好坏顺逆等二元对立，不再用对立的视角切割世界、不再将自己从世界中割裂出来、不再抗拒真实的存在（情境、差异等），就能达到内在与外在的和谐。

这种和谐不是刻意而为，而是放下分别和执着，分裂和对抗消融后，人们将自然从中解脱。

克里希那穆提的这句话，启示我们：

1、分裂和抗拒是理解自己的有效途径

人生的首要任务是认识自己，唯有认识自己，才能发现并打破自己身上的各种枷锁，从而不断超越自我。

但人们唯独很少关注自己，难以正确认识自己。

而分裂和抗拒及其引发的情绪变化是认识自我的有效方式，我们可以从中觉察自己的思维方式、分别和执着。

2、真正的改变始于完全的接纳

正如荣格所言的，你无法修复一个你不愿意面对的问题。

抗拒往往只会强化冲突，当分裂和抗拒发生时，首先需要做的是直面、不加评判地觉察和了解“现状是什么”（“实然”），而不是立刻想着用“应该怎样”（“应然”）去改变它。深刻的变革源于了解，而非抗拒的行动。

3、关注当下，从心理时间中解脱

真正令人们分裂和抗拒的事情只发生在极其短暂的瞬间。绝大多数的分裂和抗拒基于过去（记忆）和未来（担忧或期待），而非当下。

否定它们即意味着全然地活在当下，在每一个瞬间地感知和行动，而不受制于心理时间带来的痛苦和焦虑。

克里希那穆提的这句话不仅是人们生活的智慧，更是一种日常修行的方式。

分裂与抗拒不仅是生活层面的痛苦之源，更是阻断人回归本然心性的 “迷障”；而对这种 “迷障” 的觉察与消解，既是生活的智慧，也是最直接的修行。

克里希那穆提从不把 “修行” 与 “生活” 割裂，也不认为 “觉醒” 是遥不可及的神秘体验，而是将其视为对 “心性本自圆满” 的重新发现。而这个过程，就藏在对 “思想制造的分裂与抗拒” 的清醒觉察和观照中。

克里希那穆提反对任何公式化的修炼体系，但他所指出的道路，本身就是一种时刻不停的、深入的“修行”，也即是日常的觉察、否定分裂和抗拒。

克里希那穆提的这句话，不仅是一张直接指向内心解放的地图，更是一种要求觉察力的生活艺术和修行之道。

它提醒人们不要再与阴影搏斗，而是转身去认识光源本身——那未被分裂和抗拒所遮蔽的、本自圆满的觉性。通过全然的觉察，在每一个当下终结心理上的过去，从而让生命以全新的、智慧的姿态重新开始。