桂平西山：罕世舍利三珠，比丘尼革新修行，“学术化，生产化”农禅

岭南广西桂平西山，自巨赞法师驻锡后，倡议和实践“学术化、生产化”新佛教运动，在释宽能法师接砵加持四十年的努力，佛教文化＋人文风景旅游，使桂平西山一举而成为岭南佛教文化活动中心。

爱国爱教的释宽能住持，无愧为全国“佛教名流”、“一代高师”。释宽能法师身为女尼，九十五高龄圆寂，茶毗后给世人留下的三颗生身舍利，成为继佛陀释迦牟尼之后的佛门稀世珍宝。

继接前文：

(二)

一九四九年十月,经巨赞法师的介绍,释宽能法师应邀来到桂平西山接管洗石庵,开始了她驻锡西山四十年的农禅生活。

桂平西山,史称思陵山,林木蓊郁,泉石清奇,风景秀丽,是甲桂林、阳朔的游览胜地。自唐代佛教传入桂平起，又是历代僧尼占踞的名山。抗日战争时期，巨赞法师驻锡西山,积极提倡改革僧制,主张以"学术化、生产化”为目标推进新佛教运动,并以西山为实验场所,身体力行,卓有成效地开展佛教改革。后因日寇入侵桂平,战事骤起,巨赞法师避难于金田、玉林,辗转前往杭州灵隐寺住持。

宽能法师到西山后,继续推进巨赞法师倡导的新佛教运动,领导尼众走学术化,生产化的道路,使西山佛教重振农禅并重之道风,西山风景建设得更加美好,香茗报负盛名。

西山佛教活动,在宽能老法师的主持下,得到了恢复发展。她入庵住持的第一件事就是在《共同纲领》关于宗教信仰自由条款的指导下,组织教众恢复佛事活动,实行寺庙丛林制度。当时,洗石庵有十四名教徒,每天早晚坚持集体唸经、讲经,打钟吃斋.庵内的戒律很严格,生活又十分清苦,通常以稀粥度日。民主改革运动开始后,巨大的社会制度变革反映到西山寺庵中来,教徒们曾一度出现思想混乱.宽能法师力排教众内部的思想阻力和政治非难,使佛事活动保持正常开展。她参加中国佛教协会担任理事以后,按照佛协会的精神,积极而慎重地接收了几十名新教徒,并介绍追随孙中山先生的老同盟会员、黄兴的同友、原广西省文史馆员封濯吾加入佛教组织,共同钻研佛学。与此同时,为揭灭佛教内部的污积,维护几千年来真正的佛佗教义,她坚决革除会道门各种神权迷信,对于混入教内的巫婆神汉,进行严肃的批判斗争,并清除出教会组织。

“文化大革命"期间,寺庵内大小佛像被毁, 经书、法器(物)被抄,宽能法师与教徒们被赶出庵寺"还俗".佛事活动曾一度停止。落实党的宗教政策后,宽能法师方能重新回庵,又带领教徒重整"文革"浩劫后的荒废庵寺,再次恢复佛教活动,使得西山洗石庵成为全国重点保护、对外开放的二十八个重点寺庵之一。

中共党的十一届三中全会以后,为了修葺佛教活动场所,促进学术化的深入发展,以利于发展西山的旅游事业,适应改革开放，宽能老法师积极倡议重修洗石庵、龙华寺,得到了县、乃至自治区人民政府宗教事务局的重视和佛教界人士的响应。一九七八年政府拨款动工修葺洗石庵,按原来的规模、式样,改砖瓦木结构为钢筋混凝土结构，保持了庵堂古香古色原貌。一九八二年,由政府拨款和佛教界人士乐捐,又重塑庵内大小佛像十四尊。次年三月,举行盛大的佛像开光法会。中国佛教协会会長赵朴初、副会长巨赞法师等佛教界领袖亲笔题联。全国著名法师、上海龙华古寺方丈明 暘法师和广东乳源云门寺方丈佛源大和尚等一百八十多名外地诸山寺院长老以及佛教界代表光临法会。一九八四年,在宽能老法师的发起下,成立了桂平县佛教协会,这是继巨赞法师四十年之后,在西山再次成立的佛教组织,吸收会员八十多人,宽能老法师亲自担任会长。一九八六年,自治区、县两级人民政府共同拨款重修龙华寺,至宽能老法师圆寂前，修理工程全部竣工,实现了她驻锡西山四十年的最后宿願。桂平西山佛教的"学术化"道路,在宽能老法师的虔心引导下,重放异彩。

在生产化方面,宽能老法师带领教徒走自食其力的道路,逐步改革了旧佛教的陋习,实现了巨赞法师提出自足自给的倡导。解放初期的民主改革运动,没收了封建宗教寺产,革除了收取"香油钱"和念经拜忻、化缘求乞之陋习。教徒们的生活经济来源断绝了，宽能老法师便组织教众垦复西山,以自已的生产劳动收获解决生活出路问题。

——她们从附近农户借来镰刀、锄头,在洗石庵背后的山坡上披荆斩棘,开垦出六分土地,先后种上红茹、山芋、花生、芝麻、高粱、三角麦、红瓜子以及各种菜蔬等十九种农作物，没有肥料就挑着粪捅下山到县城厕所担粪水。坚持了两年时间的艰苦劳动,终于实现了自给自足。

——在垦复西山的同时,宽能老法师又组织教徒缝制成衣,织造手巾等小手工劳动，并大胆破除世俗观念,在洗石庵内大养肉猪出售,摆脱了经济困境。

——培植西山名茶,是西山佛教走“生产化”道路的一个主攻目标，宽能老法师和昌慧法师,为此倾注了不少的精力。

西山茶在唐代時就已开始种植,经过历代僧尼的培植,至明代就已饮誉两广、湖南、福建等地。清代乾隆年间,不少商人从广州、长沙、泉州等城市前来桂平贩购西山茶,销路甚广。民国时期李宗仁驻兵玉林、桂平时,非西山茶不喝，直到他当上副总统、代总统,还以西山茶为上乘香茗接待宾客。

为了恢复西山茶这个传统声誉,宽能老法师带领教徒,从一九五一年起大幅开荒种植西山茶,至一九五六年接管棋盘石(相传两仙翁品茗对弈的地方),茶园由原有的四分面积扩展到四亩。随着种植面积的不断扩大,茶叶产量逐年增多。开始时,原巨赞法师留下的老茶树,一天采摘不到一斤生叶,全年仅收获老茶叶十七斤。扩种培植后增到几十斤、几百斤、几千斤。若统计整个西山风景区的茶叶产量,那就早已突破几万斤了。

收获的茶叶，经过昌慧法师的精心炒制，质量不断提高。一九五四年,西山茶叶恢复出口,远销东南亚各国；从那以后,西山茶除了少量供应游客之外,主要是出口销售,传统的名茶声誉得到恢复。

为了表达西山佛教徒对党中央和毛泽东主席的敬意,从一九五二年起至一九六一年的十年间,宽能老法师每年都挑选一两斤特上的好茶叶,寄到北京送给毛主席品尝。毛主席喝了西山茶后,连声称赞:"好茶!好茶!可与龙井比美!"于是吩时中共中央办公厅秘书室复信、付款。中共中央办公厅给宽能及庵尼们先后复了三封信，除了表示谢意之外,还高度赞扬了宽能法师她们在茶叶生产上获得显著的成绩,勉励今后继续努力,不断提高产量和质量,以供应人民生活的需要。毛泽东主席付来的二十元钱,宽能老法师用来买布料,庵中的教友每人做一件新上衣以作纪念。

毛泽东主席品评西山茶“可与龙井比美”,这并不过奖。从五十年代起,西山茶就已跻身于全国名茶的行列，并饮誉海内外。一九八六年,在全国名优产品评比中,西山茶总分获96分,比龙井茶的总分高出两分,荣获全国名茶称号,中华人民共和国商业部颁发了《荣誉证书》。在广西區内，西山茶无疑是全區名优茶叶中的佼佼者了。一九八九年举行全區名优茶叶评比中,西山茶得分甚高。

功夫不負苦心人,修佛行善成正果。在宽能老法师四十年的努力之下,西山佛教、西山風景、西山茶、乳泉水更负盛名，旅游业蓬勃发展。一九七九年五月,离别西山三十五年的巨赞法师曾从北京来信,非常怀念西山及诸比丘尼,信中诗曰:"西山景色近如何?犹忆当年忧国歌。噩耗屡传余仍健,殷勤申谢萨婆诃。"宽能老法师热情洋溢地给他复信,并寄上西山新景照片一套,巨赞法师收到后，非常欣喜,盛赞西山面貌与他驻锡时相比,“确改旧观",并提出重逰挂平西山的宿願。

（未完待续）

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