人类精神的巅峰：四大圣哲如何照亮生命？

《哲学与人生》（修订第10版）

傅佩荣 著

雅斯贝尔斯在其代表作《大哲学家》的开头部分，介绍了人类历史上四位堪称典范的人物，依序为苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣。

将苏格拉底列于首位，对西方读者来说十分合理，因为西方人非常了解苏格拉底的基本立场和行事风格。最能体现苏氏特色的是“反诘法”，当一个人谈论与价值有关的字眼，如勇敢、虔诚、真、善、美等词语时，苏氏就会不断反问：“你说的这个词是什么意思？”

通过反诘，让对方不断澄清概念，逐步发现自己其实并不了解所用词语的真正含义，从而触碰到理性认知的底线，意识到自己的无知。真正的智慧不能得自传授，必须来自主体内在的觉悟。

真正震撼人心的是苏格拉底之死，苏氏以70岁高龄被人诬告，接受500人公审，被判死刑。对西方人来说，苏氏受审和从容就死堪称经典性画面。苏氏之死拷问我们：

当面临死亡的威胁时，还要不要坚持真理？是迎合法官、群众的要求，还是坚持内心对神明和法律的信念？面临生死抉择时，我们应当何去何从？死亡究竟是怎么一回事？

第二位介绍的是佛陀（Buddha），即佛教创始人释迦牟尼，他的生平高潮迭起。他本是古印度迦毗罗卫国王子，坐享富贵荣华，29岁第一次出城，看到老人、病人、死人和僧人，内心受到强烈震撼而立刻决意出家。他希望为人类解答，生老病死的背后，一切痛苦的根源究竟何在？他在菩提树下证悟，并将心得与众人分享。

“佛陀”是梵语的音译，意为“觉者”。每个人都可能觉悟，觉悟的能力在内不在外。佛陀善于通过各种譬喻来宣扬佛教思想，45年间四处说法，最后却说：“我没有说过一个字，所有的语言都是方便法门，都是为了引渡众人看到真相。”真相就是轮回的世界，一旦觉悟后则不再轮回而证入涅槃。佛陀的话令人感到平静安详，体现了佛教与世无争的特色。他把世间百态当作人的幻觉，去掉个人的执着，所有问题都会迎刃而解。

第三位介绍了中国的孔子。雅斯贝尔斯是德国人，他通过西方汉学家的翻译来解读东方的经典，反而旁观者清。中国自元朝开始，便以朱熹的《四书章句集注》作为科举考试的标准答案，所有读书人了解孔子都要经过朱熹僵化教条的注释。孔子于是被奉为“万世师表”，成为高高在上的雕像，所有言论都是不容置疑的教条。

雅斯贝尔斯认为，中国历史上的帝王专制能够维持统一王朝与儒家思想有关，因为孔子之后的儒家学者掌握了国家教育工作。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“ 中国言六艺者，折中于夫子。”孔子“删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》”，保留了古代文献的精华，编撰了教育的基本材料，后代人通过学习这些经典，共同塑造了中国文化的特色。

雅斯贝尔斯对孔子的言论做出深刻阐发。他认为，孔子有自己的理想，他招收学生并不断施以教化，希望从修养自身开始，最终实现社会的安定。雅斯贝尔斯以全新视角重塑了孔子的鲜活形象，使我们重新认识了有血有肉、有情有义的孔子。

第四位介绍的耶稣是天主教的创始人。自他开始，2000多年的西方宗教史都是以基督宗教（包括天主教、东正教、基督宗教）为主线展开的。

耶稣被人冤枉诬告，年仅33 岁就被钉死在十字架上。他带来了重要信息：世界末日即将来临，人们必须马上悔改，是否悔改必须立刻抉择。古代的传教者、隐居的先知也曾有过类似言论，耶稣的话之所以受人重视，是因为信徒相信他死而复活。如果耶稣未能死而复活，则一切都无从验证。

四大圣哲的共同特色在于，他们面对痛苦、罪恶和死亡时所采取的态度。如何克服痛苦与死亡的问题，如何面对罪恶的挑战，其实正是我们与世界的关系问题。如果人生逃避痛苦、害怕罪恶、回避死亡，那么很多事我们无法勇敢面对，我们对世界的态度亦会不同。

在四大圣哲身上，人类的经验与理想被表达到最大限度。在遇到痛苦、罪恶、死亡三大挑战时，他们共同展示了人的可能性，充分显示了人格的尊严和价值。四大圣哲的生命核心在于体验了根本的人类处境，并且发现了人类的在世任务。

年轻时读到《四大圣哲》实属幸运，它将使我们认识到：人生可能达到何等高度，人生如何面对不幸遭遇。雅斯贝尔斯将四大圣哲列为大哲学家之首，显示了他的独到眼光，四大圣哲为后代人树立了生命的典范，值得我们深入学习和效法。

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