少林寺颁布六项新规，假和尚掀起逃离潮

少林寺的新任住持印乐法师上任不到一周，就推出重磅新政，颁布了新制订的“六项规定”。具体内容如下：

第一项，拆除方丈室的围墙，供游客随意进出参观。

原本方丈室被围墙包裹得严严实实，透出一种神秘莫测的味道。方丈在里面的活动，外人无从得知。

围墙一拆，内室陡显，神秘感一扫而光。方丈会见什么人、搞什么活动，起码不会再像以前那样密不透风。

第二项，关闭寺院里的淘宝店铺。

此举目的是减少商业活动，回归寺院不做生意、不盈利的本性。

少林寺的淘宝店在2020年销售额就高达2300万元。退出网店，最直接的后果就是少林寺的收入将会少了一大块。

第三项，叫停武僧商演，取消网红打卡点，停售开光文创盲盒，关闭直播间打赏功能。

武僧商演是原方丈释永信的创意，通过组织武僧团到各地商演，获得商业出场费，扩大少林寺的品牌影响力。

而叫停武僧商演，就是让武僧们专注于佛学和武学上的修行，回归僧人的本质，避免其沦为商业化的工具。

其他一系列商业行为均被取消，远离世俗的金钱世界。

第四项，取消“高价香”，改为向游客免费提供香烛。

高价售香，历来为各界人士所诟病，被指利用信众的虔诚心，借机为寺庙敛财。

让信徒们烧香拜佛时，不再以香烛的价格来衡量其诚心，烧香者无论贵贱和贫富，都应为信仰而来，都是“心诚则灵”。

第五项，调整僧人们的作息时间。

每日寅时（凌晨3点）起床上早课，辰时（7点）练拳到午时，未时（13点）抄经至酉时，戌时（19点）还要集体参禅到亥时（21点），每周仅沐日（周日）下午可短暂休整。

让僧人们真正过上“农禅并重”的修行生活，既能种地学农禅，又能研究佛法、学习武术强身健体。

第六项，撤下功德箱的二维码，提倡现金布施，恢复过去寺庙的传统。

近年来各地寺庙纷纷采取高科技方式，在寺内遍布二维码，引导信众扫码捐赠。

如今少林寺撤下二维码，只接受现金布施，可以预见的是布施数额将会大大下降。

毕竟，在移动支付时代，很少人会随时携带太多现金，甚至干脆不带钱包，只带手机。

即使临时起意布施，也会因手头无现金而作罢。

在少林寺前任方丈释永信被抓、这座千年古刹陷入前所未有的危机之时，新上任的第89任主持印乐法师为扭转局面，祭出了大手笔。

六项新规的总体原则就是四个字：去商业化。

寺庙像企业，和尚像商人，宗教像商品，这不只是少林寺，而已是全国寺庙的通病。

在人们心目中原本应该暮鼓晨钟、庄严神圣的寺庙，如今到处充满了铜臭味。

进寺庙大门要掏钱，庙里烧香要掏钱，祈福做法要掏钱，购买佛件要掏钱，寺庙变成一个唯利是图的商业场所。

寺庙的和尚们还走出寺门，广泛参与各种商业活动。成立公司，将道场企业化，佛教IP化，和尚职业化。

各种寺院建得越来越雄伟，菩萨的金身塑了一遍又一遍。和尚们的座驾不再是白狮青牛玉麒麟，而是奔驰宝马法拉利。

哪里有什么清修净土，全是名利世界。宗教和世俗混为一谈，佛祖成了共享金字招牌。

看到这些乱七八糟的现象，确实令人泄气加不屑。

虽然少林寺的名气大于白马寺，但以白马寺及印乐法师在佛教界的地位，印乐法师调任少林寺住持，算不上高升，只是平调。

平调的印乐法师未必想搞“新官上任三把火”，出手却是“稳、准、狠”，一下抓住七寸。

他十分清楚少林寺最大的弊病和症结，也知道招致公众恶评的根源所在。

印乐法师主持白马寺期间，素以低调勤俭、佛法精深而著称。

多年来，白马寺的商业化气息甚少，油水自然比之少林寺寡淡得多，而这恰恰是被世人所称赞之处。

印乐法师接掌少林寺之后，随即便复制了白马寺的做法，大力革除原来浓郁的商气息，并以严格的戒律约束僧人。

外界不得而知，这是来自上峰的授意还是印乐法师自己的发心。我想，可能两者兼而有之。

然而，任何一项政策，有受益者，就必然有反对者。

六项新规得到了外界的普遍赞誉，却让一小部分人很不爽，比如寺内的和尚。

商业活动停止，少林寺的收入受到严重影响，继而肯定会波及寺内僧众的生活水准和个人收入。

停止武僧商演，原来武僧团的那帮人就会无事可做，无钱可赚。

制订清修戒律，每天凌晨起床诵经早课，白天劳作习武，这种苦不是一般人能吃得下的。

很快，六项规定便收到了最直接的反应——30多名僧人辞职了。

“以前敲钟是修行，现在敲钟像打卡。”刚脱下袈裟的小和尚法号“圆通”，如今已注册成外卖骑手。

他展示手机里的排班表：“凌晨诵经算早班，午后练功算中班，晚上坐禅算晚班，加班费是多抄一遍《金刚经》。”

有网友开玩笑说：“要是新方丈再规定白天不能玩手机，周末还得下地干活，或者出去体验传统的修行方式，比如去山上砍柴、挑水，估计和尚们能走一半。”

更有人编段子：“本想遁入空门逃避996，没想到庙里卷成了007，这届佛祖太严格。”

其实，少林寺的新规并没有什么新鲜之处，佛教的教义本身就是这么规定的，现在不过是拨乱反正而已。

佛教过度商业化不符合佛教的宗旨，出家人不为精进佛法而只为谋求利益，那不是真出家，只是假和尚。

如果连清规戒律都不能遵守，清苦生活不能忍耐，说明他是一个投机钻营分子，怀着其他的企图混进寺庙，这样的人不适合继续当和尚。

实际上，少林寺有相当一部分僧人属于这种性质。

他们都是签了合同的，当初来少林寺，是奔着“网红武僧”来的。现在收入少了不说，还得下地干活，这谁受得了？

有人临走的时候撂下一句话：“收入少了一半，还得种地，不如送外卖去！”他们把寺庙当成职场了。

大浪淘沙，少林寺新规一出，立刻就使假和尚现了原形，实在是一件好事。

但是，印乐法师这个弯转得有点过急，药下得有点过猛。短期效果明显，长期来看会有什么影响尚待观察。

少林寺作为收入常年稳居全国前三甲的知名寺院，经济体量庞大，牵涉到的不仅仅是其本身。

寺内僧众、上下游合作伙伴、信徒香客、周边旅游文化产业，包括当地政府在内，少林寺和他们都有着千丝万缕的关系。

去除商业化，少林寺势必收入减少，关联方利益将会遭受损失。打破利益格局，动了别人的奶酪，就可能招来麻烦。

在民间的一片叫好声中，如何驾驶这艘千年古船在复杂的江面上安全稳当地前行，着实考验着印乐法师的智慧。