莫做好事，莫要介入他人因果，红楼梦中此人就因帮助人而家破人亡

道家思想最符合天道规律，故而老子在世界上的地位远比孔子要高。

道家从不讲仁、义、礼，也不讲行善积德，为何？

因为那是所谓的“圣人”创造出来的概念，是违背天道规律的，表示人已经失去纯朴本性，无法用简单方法管理了，这才要给人拴上道德的绳索。

讲仁义、行善积德，是儒家吸取了佛家的“慈悲”思想后形成的传统。为何说它是违背自然规律的呢？

因为在自然界中，万事万物都有因果。每个人的天性、禀赋不同，修炼不同，因果也不同，有的是善果，有的是恶果，但无论善报恶报，都要自己去承受，这就叫自然规律。

杨振宁教授曾说过，“你问我有没有上帝？如果你所谓的上帝是一个人形状的，那我想没有；如果问有没有一个造物者，那我想是有的，因为整个世界的结构不是偶然的。”

具化到一个人的命运，就是他的父母家庭和他个人修炼的综合结果。

如果你看到一个人的悲惨遭际，不由动了恻隐之心，在行善积德的驱使下，帮助了那个人，那么，你就是介入了别人的因果，破坏了造物主设定好的规律，那你就要替他承担他的恶报。《红楼梦》中的这个人，就是因为一念仁慈，介入了他人的因果，结果家破人亡。

这个人叫甄士隐。他帮助的那个人叫贾雨村。

贾雨村是个穷书生，家道中落，连考不中，住在员外甄士隐家隔壁的葫芦庙中，卖文为生。甄士隐本是个吃饭不知油盐贵的读书人，依靠祖上留下来的丰厚家产，日子过得很丰裕。由于都是读书人，有着同样的爱好，故而经常接济贾雨村。

读书人以品德为尚，不以穷困为恥，接济的次数多了，贾雨村就习以为常了。

这年中秋，甄士隐家宴宾客后，又在书房摆下一桌酒席，单独邀请贾雨村饮酒赏月。

贾雨村蹭饭蹭惯了，也不推辞，于是两人又飞觥献斝的喝起来。喝到高兴处，便聊到了前程。甄士隐问贾雨村，明年春闱将近，为何不去考个功名？

这话问到了贾雨村的伤心处，说自己何尝不想考个功名，一辈子在这里卖文为生；只是自己囊中羞涩，光靠卖文卖字，筹措不够上神京的盘缠。

甄士隐当下表示，盘缠的事，包在自己身上。当下吩咐家人取出白银五十两，冬衣两套，让他速速收拾行装，买舟西上，待他雄飞高举之日，再把酒言欢。还说十九日是黄道吉日，宜于出行。贾雨村略谢一下，就收下了。

第二天，甄士隐担心贾雨村进京之后无处安生，还专门给京中的朋友写了两封信，准备让贾雨村带上。当他派家人去请贾雨村时，没想到贾雨村天不亮就走了，还说“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”甄士隐也只好作罢。

从这里就可看出，贾雨村是个天性凉薄的人，对于甄士隐的慷慨解囊，不过认为是理所应当的罢了。此外，他也不懂天道规律，不讲吉凶时辰。

有了甄士隐的盘缠，贾雨村果然金榜题名！

然而，甄士隐因为介入了贾雨村的因果，厄运很快找上门来。

转眼到了正月十五元宵节，甄士隐让家人霍启抱着独生女儿英莲去看花灯。到了半夜，霍启去解手，把英莲放在一家门槛上坐着。等他解手回来，哪里还有孩子？早被人贩子拐走了。霍启也不敢回家，独自跑了。

甄士隐和夫人晚年得女，视若掌上明珠，哪里经受得住这个打击？两人先后得病。但厄运才刚刚开始。

转眼到了三月十五日，葫芦庙中的和尚炸供品，不小心点燃了窗户，于是接二连三，将整条街都点着了，甄士隐家首当其冲，一夜之间，一座庄园就变成了一片瓦砾！甄士隐夫妇瞬间成了无家可归之人。

甄士隐和夫人只好回到城郊的田庄上。不料当时盗贼四起，手无缚鸡之力的甄士隐夫妇哪里能够抵抗？只好卖了田庄，去投奔他的岳父封肃。

至此，甄士隐已从一个员外变成了一个流浪汉。但厄运还没结束。

那封肃是个势利眼，甄士隐去了没几天，封肃便抱怨起来！甄士隐只好忍气吞声！直到他把卖田庄的钱快花完时，这一日，街上来了个跛足道人，嘴里唱着《好了歌》，甄士隐似乎早与他约好了似的，几句问答之后，就与道人飘然而去，也不管夫人了。

至此，甄士隐才还完他替贾雨村扛下的因果！但他已经家破人亡了。

过了不久，贾雨村就被点了当地的县令。为了报答甄士隐当日的赠银之恩，专程给送去了两封银子、四匹锦缎，自然是便宜了封肃。当他听说甄士隐的遭遇后，当即表示要替甄士隐找回英莲，但不过是说说而已。英莲也成了后来的香菱，悲惨一生。