上海
作者 | 燕无双
少林寺又上热搜了！
近日，有消息称少林寺爆发了”僧人离职潮”，短短一周内，已有30余名僧人及员工打包离职。
造成这一情况的导火索，正是释永信被查后，释印乐于舆论风暴中的临危受命。印乐法师自接任少林寺主持后，并未选择维持少林寺现状，而是雷厉风行得进行了“爆改”。
作为白马寺前主持，印乐法师执掌洛阳白马寺期间，秉持着“禅农并重”的思想，和僧人们一起种地收粮实现自给自足。
“一到秋天，寺院地上晾的都是粮食，这种景象在其他寺庙看不到的”。
曾经有游客如是说道。
作为我国汉传佛教的祖庭，名满天下的白马寺吸引着无数游人和信众前往游览参观、上香祈福。
如此大的客流量，只要印乐法师愿意，完全可以搞点商业，为寺庙增加创收。可在印乐法师主持下的白马寺，却是一座最简单纯粹的寺庙。
门票30元没有额外收费，寺内还提供免费香和饮用水，如果确实有有困难，还可以免费留宿和吃斋饭。在如今这个年代，居然还有免费住宿和吃斋的寺庙，可见白马寺几乎是完全“去商业化”。
秉持佛教传统理念的印乐法师，注定要与少林寺来一场天雷勾动地火的史诗级碰撞。
空降少林寺后，印乐法师对少林寺的“爆改”，主要是围绕“去商业化”，回归佛教本真。比如，直接关停年创收2000多万元销售额的线上电商平台、武僧团演出更是直接腰斩一半。
这还不算完，为了减少商业化收费行为，印乐法师废除了此前饱受争议的扫码布施系统。同时，少林寺的整改效果也得到了游客们的证实，寺庙里收费项目明显减少了。尤其是被吐槽最狠的“800元请一炷香”，现在也看不到了。现在进少林寺烧香，可以请免费的素面竹签香。
印乐法师对对少林寺的改革，还体现在生活模式方面的调整。其中一个重点举措，就是全面推行“农禅并举”制度，而这一制度也是所有改革措施中最具争议的一项。
根据新规定，少林寺的和尚们需要每天凌晨4点起床，上午耕种、打扫，干些杂活儿，下午则诵经、讲法、练功。
日常作息“996”不说，平时还要上缴手机。
可以想象，这种清心寡欲的生活模式，让那些习惯了演出、讲座，原本高收入又养尊处优的僧人难以忍受。
短短几日，少林寺就爆发了“离职潮”，先后有30余名僧人离开少林寺。据说，他们有的去了别的寺庙，有的则去拍电影、搞直播。
对于这些人的离开，网友们看法不一。有人为此忧心冲冲，少林寺不是村头小庙，4000多名僧侣和工作人员的背后是工资、伙食、物资。在释永信长达30年的管理下，已经构建了一整套商业系统，年创收高达十几个亿。
如果印乐法师的整改过快过激，势必打破原有平衡，如果短时间内无法构建新的运营框架，可能会有更多的僧人选择离开。然而也有更多人为为印乐法师的大力改革拍手叫好，“刮骨疗毒”哪有不痛的？只有“下猛药”才能“医沉疴”；只有筛掉“假和尚”，才能为“真修行者”留出位置。
白马寺模式能否在少林寺成功复制，一切都有待时间的检验，但无论如何，印乐法师的勇气与决心，都值得我们为之点赞。
若为修行，凌晨躬耕亦是菩提；若为名利，佛殿金砖终成枷锁。
千年古刹的重生，不在砖瓦翻新，而在心田耕种。
在河南少林寺相关事件持续发酵之前，相信很多人都曾怀着对信仰的敬畏和对善念的寄托，给寺庙捐过钱。
人们将自己的血汗钱捐给寺院，满心期待这些钱能被用于正途，比如供养僧众、修缮寺院、传承文化。
可如今看来，这些钱极有可能被某些人肆意挥霍，用于满足私欲。
再问一个扎心的问题，拜佛真的有用吗？
你有没有发现一个吊诡的现象：全球各地佛像越建越高，人类的苦痛却没有减少。
香火越来越旺，心灵却越来越空，别说中老年人，就连年轻人，也在上班和上进之间选择了上香。
人们不停地跪拜、祈求，仿佛只要膜拜得足够虔诚，就能换来平静与幸福，但现实是——焦虑、愤怒、恐惧和空虚，依然如影随形。
或许根本问题不在佛教，而在于我们对佛法的误解上。我们误以为佛法是用来“求保佑”“求升官发财”的，却忘了它真正的核心，是觉悟、是观照、与内在的清明同行。
“佛”是什么？“佛”是觉悟的“人”，学佛则是学习佛的慈悲和智慧。
《金刚经》里说过：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
翻译一下就是：如果谁想通过我的外貌（色）来见到我，通过我的言语（音声）来求我，那这个人就走上了错误的道路，不可能真正地“见到”我。
佛祖早就明明白白告诉我们，千万别用“追星”的方式去拜佛。可惜末法时代，太多人想通过烧香、礼佛、捐钱等方式走捷径，于是给了诸如释永信这类人以可乘之机。
少林寺事件真正给我们敲响的警钟是：要对任何形式、行业的“大师”祛魅，不要搞个人崇拜、宗教崇拜那一套。
如果觉得依靠谁就能解决所有问题，注定会是天选韭菜。
真正能改变生活、创造美好的，只有自己的努力与奋斗，与其将希望寄托于虚无缥缈的神佛，不如脚踏实地，用双手去打拼。
从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
#头号创作者激励计划#
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