他们作恶，然后忘记

最近许多事情的思考和感悟，没什么主题。

01.

不知道为什么，中国人总喜欢下跪解决问题，百姓有冤下跪求青天，家人生病下跪求神佛，房子烂尾下跪求开发商退首付，子女被霸凌了下跪求公道。

中国人的膝盖就像一座金矿，如果不能逢山开路遇水搭桥，那就在膝盖上寻找出路。

汉昭帝时期，霍光组织过一场盐铁会议，会议以贤良文学为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方，就是否罢免盐铁官营政策双方激烈辩论。

在辩论即将结束时，“贤良”一方，有人说了这么一段话：

“每日悠闲躺在床上睡觉的富人，不会了解每天筹不到钱还债，拿不出钱缴赋税的人的忧愁；穿着高档丝料鞋袜，顿顿白米鱼肉的人，不知道粗布单衣的寒冷，糠皮粗饭多么难以下咽；听着美妙音乐，观看伶人表演娱乐节目的人，不会了解冒着箭雨，在战场上厮杀的危险；坐在坐在窗明几净的桌旁，挥动笔杆，玩弄法律，判决诉讼胜负的人，不会了解手铐脚镣的痛苦和苦刑拷打的残忍。”

后来，柏杨先生看到这段历史时，发出感慨：“解除人民的痛苦，不能指望掌握权柄的人仁慈“纳谏”，……在没有制衡力量之下，任何舆论——包括卑微的下跪哭诉，都没有作用。”

02.

中国人对司法体系的期待，是“青天大老爷为民做主”、“善恶有报”、“判官清廉公正”、“惩恶扬善”。

中国历史最有名的清官是包拯，包青天。

小时候，包青天电视剧上映时，万人空巷，许多案情的结局大快人心。

但身在现代的我们，那时没意识到包公案的整个过程是违背现代正当法律程序的。

包拯一人就身兼法官、行政官（开封府尹），包拯领导下的展昭有检察官和刑警队长职能。

办案过程中也是装神弄鬼，还有外力公然干涉审判，比如太后、八王爷、庞太师等。

被告人没有律师，生死全凭包拯一念之间。

没有人问过程，只问结果。

几千年来，我们总是期待包青天一样的人物，惩恶扬善，作恶的人会在青天大老爷的主持下得到恶果。

03.

很久很久以前，大海的中央有一座与世隔绝的小岛，名叫正义岛。

这座岛上居住着一群最正直、最善良的人。

他们自称“光明族”，世世代代以公正、仁爱为荣。

岛上没有监狱，也没有法官，因为没人做坏事；甚至连“恶”这个字，都被从词典里删掉了。

直到有一天，海上飘来一艘小船，船上载着一个陌生人。他蓬头垢面，浑身伤痕，看起来像被世界抛弃的人。

岛民把他救下，并召开大会讨论该如何安置这位“外来者”。

一位长者提出建议：“我们是正义之民，不能驱逐弱者。但他必须通过‘净化程序’才能融入我们的社会。”

“净化程序”是一种古老传统：让外来者从事最卑微的工作，以此洗净灵魂。他们给他安排了一个岗位——岛上的屠夫。

虽然岛上不吃肉，但规定必须保留屠夫岗位，以防未来有野兽入侵。

于是这个岗位就成了一种象征，是道德地位最低的标志。

起初，屠夫每天早晨被人用水泼醒，走在街上无人和他说话，孩子朝他扔石头。

光明族告诉屠夫：“我们并不是恶意羞辱你，我们只是在教育你，让你成为一个正义的人。”

过了三个月，有人提议：“他好像没有变得更光明，说明净化还不够。”

于是屠夫的职责被扩展——他要负责处理动物尸体、清理厕所，还要每天朗读《正义手册》五十遍，声音不够响就会被罚站在“悔罪柱”下晒太阳。

再后来，有个孩子不小心摔倒了，屠夫想扶他一把，孩子尖叫起来：“别碰我！我会变脏的！”

群众把屠夫拉到广场，说：“他企图对儿童进行思想污染！”

于是屠夫被关进“沉思屋”三天三夜，不准睡觉，每小时必须忏悔一次，忏悔内容由群众投票决定。

三年后，屠夫变了。他学会了冷漠、顺从、表演。

他每天按时高声忏悔，主动跪在门口迎接人们的蔑视，还经常自扇耳光以示诚意。

这天，岛上传来一个消息：又有一艘小船靠岸，来了一个新的外来者。

群众涌到岸边，看着新来的那个人，议论纷纷。

这时，屠夫第一个站了出来，喊道：“他必须净化！”

人群欢呼：“你已经成为真正的光明族了！”

屠夫流着泪跪下，说：“谢谢你们让我变得纯洁。”

04.

20世纪70年代，美国心理学家菲利普·津巴多在斯坦福大学地下室开展了一项心理学实验，该实验旨在研究“角色”如何影响人们的行为。

研究者随机将24名心理健康的志愿者分为“狱警”和“囚犯”两组，模拟监狱环境。

实验中，“狱警”迅速展现出权力滥用倾向，而“囚犯”则出现了顺从、焦虑甚至崩溃的反应。

这个实验清楚无误的向人们展示了：作恶者心中的邪恶不是一开始就表现出来的，而是被环境诱导出来的。

恶的可怕之处，在于它往往不是“恶人”做出来的，而是“正常人”在不正常环境中做出的不正常选择。

邪恶存在于每个普通平凡之人的心中，在环境的诱导下，人们甚至不知道也不觉得自己做错了，他们不思考，只是屈从于环境。

此时，人的行为并非全由理性、性格、经历所支配，决定人行善或作恶的，是社会环境，以及塑造环境的系统性力量。

05.

著名心理学家弗洛姆认为，善就是肯定生命，展现人的力量，而恶就是削弱人的力量。

人要满足自身需求，有两条路可走：一条是向前的路，去发展人所特有的爱和创造的能力，这是向善的路；

另一条是退行的路，试图回归母体，回归死亡，这是向恶的路。

这里说的回归母体是指：

盲从权威：依赖强者（如领袖、国家、宗教）替自己做决定； 服从主义人格：牺牲独立性以换取安全感； 逃避自由：不愿承担选择带来的后果，把人生责任交给外界； 寻求融合：在恋爱、组织或团体中失去自我、迷失个体边界。(AI回答）

回归死亡则是：

破坏性行为：攻击他人或自我毁灭（如酗酒、自残）； 虚无主义：否定一切意义与价值，丧失生活动力； 机械化顺从生活：成为社会机器的一部分，过着没有意识、没有热情的生活； 冷漠与疏离：与他人、与自我、与自然失去联系。(AI回答）

那些甘于追随他人作恶的人，往往有着相似的内在状态。

他们生命中缺乏活力与创造性，也缺乏真正去爱的能力。

深层的无力感和自卑，使他们渴望用控制与支配他人来换取一种“强大”的幻象。

他们越是不能创造，就越容易走向破坏；越是远离生命的热情，就越可能沉迷于毁灭的快感。

他们不是天生的恶人，而是因为麻木和逃避，逐渐被环境驯化成工具。

在他们身上，我们看到的不是深思熟虑的罪恶，而是一种机械地服从与冷漠地执行。

他们不愿去理解世界，也不愿正视自己的行为带来的后果。

这种拒绝自省、拒绝思考的状态，让人性中潜藏的黑暗力量有机可乘，爆发出惊人的破坏力。

在某些暴力事件中，他们以理念之名行破坏之实。

他们并非天生暴力，而是在缺乏爱与认同的环境中成长，对自我认同的匮乏，使他们渴望通过摧毁外部世界来证明自己的存在。

这种以暴力替代意义的行为，其实是深层无力感的反映。

唯一能够对抗平凡之恶的力量，就是对自身的思考与反省，个体才能挣脱无知与盲从的牢笼。

全文完。

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