50元买一幅遗作，我看见了生命的真相

晨读道家经典《列子•冲虚真经》。当读到“周穆王第三”章节中，“有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”这段时，思绪万千，颇有些话要说，但又不知从何说起。

生命的意义仅止于来去

前些日子去古玩市场闲逛。天气闷热。烈日下的古玩市场亮堂堂的，感觉颇为虚幻。文峰塔倒映在波澜不惊的湖面上。稀疏的男男女女，在真真假假的古玩文玩前来来往往。

我在湖边一地摊儿上挑了一幅画，是许昌本地已故画家的作品。作品不大，斗方，要价一百元。我和卖画的摊主讲了讲价钱，五十元一幅，再送一幅不知名画家画的花鸟画，也是斗方。

这个画家生前在许昌书画界有些小名气，退休前是某正局级单位副职，副县级领导，也曾举办过画展。若是在他生前，想求他一幅画作颇有些难度。若是熟人求他一幅墨宝，总不能空手去吧，掂两瓶酒，或者提一点营养品，再不济也要花个一二百三五百元。而今，他去世不久，他的画作便出现在古玩市场，沦落为地摊儿价，五十元一幅，还是买一送一。

得到这幅画作，不用欠谁人情，也不用给人赔笑脸，花费不多的钱财便钱货两清，末了，和摊主玩笑两句，活跃下气氛。言辞中打趣也好，认真也罢，轻松自然中道声别，各走各的路，互不相干，又互不相见。

哲人说过，一个人死后，随着时间的推移，祖孙三代之后，你在这个世界上的痕迹将不复存在，仿佛你从未存在过。包括所有你使用过的东西都会被遗忘。

若以此推论，人活一世，岂不都是幻象吗？

比如这个画家，他的一生也是虚幻，仅止于来去的吗？

像荷而生

烈日当头，四周依然亮堂堂的。闷热。文峰塔的影子依然倒映在湖面上。

湖面不大，长不过五十米，宽不足三十米。

湖是人工湖，荷花也是人工栽植的景观花。

荷花是栽植在花盆中，因此，它只能生长在不大的花盆里，而不能像野地池塘里的荷花那般，随着莲藕在泥土里蔓延而布满池塘。

在这方湖面上，文峰塔倒映其间，与田田的荷叶，婀娜的荷花，织成了一幅颇有意境的水墨画。

水是真实存在的。荷也是真实存在的。墨色是阳光洒下来的。这一切都有些虚幻。而这幅画作，则是灵动和静态的结合。

微风拂过，吹绉湖水，画作稍显凌乱。片刻后风息了，湖面若镜，镜中的物景依旧平铺在那里，与有形的荷叶、荷花、文峰塔互不相干，又互有凭借，成就了这幅水墨画。

每年的盛夏，荷花都会如期而至，至秋天荷花凋谢，再往后荷叶枯萎，荷花这一季的生命，也就画上了句号。

冬天来了，枯萎的荷叶被环卫工收割拉走，湖面恢复了洁净，似乎这一季的荷，从未来过这世上一般。

随着春夏秋冬的更替，荷的生命来来去去。那座有着四百多年历史的文峰塔，矗立在那里，看着岁月来来去去。

人真的会死吗

答案是肯定的。哲人还说过：人死后，除了你的房子和金钱会被人惦记。至亲好友可能会难过一段时间，但其他人只是得到一个你死去的消息，甚至有人会拿你的死开玩笑。

怨你者喜：你终于死了，他可以宽慰了、释怀了、解怨了；喜你者怨：怨你的离世少了一个挚友、亲友，可以侃侃而谈的密友。

无论是喜你的人，还是怨你的人，在你死后不久，他们也会把你忘记。待到他们死去，这世上一切因你而起的喜怨，也就彻底的烟消云散、不复存在了。

你生前的喜怒，和他们生前对你的喜怒再无人记起。在这个小范围里，你曾经存在过的痕迹，犹如荷的生命那般，也就此消失在了这个你曾经来过的世上。

来来去去的，又何止那个画家，以及人工湖里的荷哦！

世上真有神仙吗

我拿着这两幅画，抬头看了看矗立在铁栅栏围挡里的文峰塔，以及塔身上部的铁箍儿。

文峰塔始建于明万历四十三年（1615年），距今已有‌400多年历史。

四百年前，许州知州郑振光倡导创建了文峰塔。

在我小时候，听父亲说过一个关于文峰塔的故事。这个故事已不关郑振光的事。他已随着时间的流逝，消失在了历史的长河中。

这个故事很玄幻。话说早前（具体哪个朝代的事，父亲没说），文峰塔的塔身出现了裂缝，且时不时有烟雾从塔的顶端冒出，颇为诡异。

那个年代，想要修补文峰塔的塔身裂缝是个极大的难题。当时的人也没这样的技术。

眼看着塔身的裂缝随着时间的推移而开裂严重，守塔人和市民百姓虽然担忧文峰塔会因此而倒塌，却也无计可施。

某天早上，有个身穿破烂衣服，背着个破布兜儿的老头儿，出现在许昌塔湾儿附近，一边走一边喊着“修大家伙咯！修大家伙咯！”

至于他会修什么“大家伙”，没人知道，也没人理会。

这个老头先是在文峰塔附近转悠着喊“修大家伙咯！修大家伙咯！”后又在许昌城区大街小巷转悠着喊“修大家伙咯！修大家伙咯！”

不多久，许昌人都知道城里来了个“修大家伙”的老头，也都在议论和猜测他会修什么样的“大家伙”。

大家笑着说着的间隙，就有好事者在某天拦住了这个老头，问他道：“老头，你都会修什么大家伙？”

老头说道：“什么样的大家伙我都会修。”

好事者就以玩笑的口气说道：“你把文峰塔修修吧，你看，塔都快倒了。”

老头说道：“怎么修？你说。”

好事者说道：“那就给文峰塔加个铁箍儿吧。箍住它就行了。”

老头说道：“中。你给多少钱？”

好事者说道：“你说多少钱吧。”

老头说道：“一文钱吧。给一文钱，我就给文峰塔箍个铁箍儿。”

一文钱不多，好事者也当是兴善施舍这老头，就给了他一文钱，也不指望他真的会修缮文峰塔。

老头收了钱，道声谢，转身走了。

从这一天起，这个穿着破烂、背着个破布兜儿的老头，再也没有在许昌城出现过。

老头在许昌城消失不多久的某一天，这个好事者路过文峰塔时，偶一抬头，发现文峰塔的塔身上部，不知道何时，真被人箍了一圈铁箍儿，解决了文峰塔塔身因开裂而导致的倒塌之虞。

此后，便有人传扬这件事，神话了这个老头，说他是神仙下凡。

依照这个故事的说法，神仙下凡干人间的活计，需要得到凡人的许可，于是，他就在许昌城转悠，喊着“修大家伙咯！修大家伙咯！”这些话，好得到凡人的允诺后，他便可以给文峰塔箍上铁箍儿了。

当然，这个故事真假不可考，也不需要考证真伪。

在离开了古玩市场的路上，我突然就想起了这个给文峰塔箍上铁箍儿的神仙老头。

人说神仙可以长生不老。若是真的可以长生不老，他现在还好吗？

神仙的生命长度有多长？如果有长度，也要归于来来去去的宿命吗？

我和这世上的众生

回到家里，我展开了新买的那两幅画。

我曾经和友人说过：中华民族传承至今几千年，能人辈出，会画画的人多如恒河沙数。某个人在某个朝代的某个时间段和某个区域内，他的画作、他个人的影响会有人记起。彼时，那些人对他的画作或褒或贬，各有说辞。这个画家死后的一段时间内，他的画作或许还有人记起。但他若不是名留青史之伟人，在他死后不过三代，他的画作便无人问津，被新生的权力、金钱、才华拥有者取而代之，他也就淹没在了历史的长河中，成为一粒尘沙，乏人问津了。

眼前画作的作者，这个曾经小有名气的画家，副县级领导，他过世也就十来年的时间，他的画作便出现在了地摊儿上，且要价极低，不值几何。若是他泉下有知，见此情此景，是哂笑自嘲，还是气怒心悲呢？

看着这两张画作，我又想起了“有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”这段话。

再读这段话，又是心绪万千：具体到个体的存在，若是精神虚幻，生命就真实吗？

亦或者生命虚幻，精神世界就真实存在吗？

世间事有多少真实，又有多少虚幻呢？

恩怨、喜怒、忧思、悲恐等等，这些由肉体滋生的心理活动，存在的意义又是什么？

人有七情六欲，神仙有吗？

那个给文峰塔箍上铁箍儿的老头呢？他的存在是真实呢还是虚幻呢？

“吾予汝亦幻”——我，以及这世上的芸芸众生，谁又活得真实？

人生若荷生，皆为来来去去的过客，又何必在意眼前的虚幻！