看到释永信塌房后，才知道这个女人有多不简单！

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寺庙是清净之地，然而总有一些人大肆抹黑佛教文化，比如少林寺前方丈“释永信”。

直到看到释永信塌房后，让人想起了另一位女出家人！

少林寺的山门，曾是多少人心中的禅意符号，如今，它的名字频繁出现在商业新闻里。

那位执掌寺院三十多年的方丈，让“少林”二字成了注册在案的商标，到手游到商业版图越扩越大。

可随着释永信塌方后，很多人对寺庙产生了偏见，认为这是赚钱的场所并非修行地，然而真实情况并非如此。

在现实生活中，还是有很多的僧人不忘信仰，用他们的一生去帮助他人，比如证言法师。

在2010年时，台湾省民众对岛内名人的信赖度进行了统计，其中证严法师位列首位，排在她身后的是政治人物和明星。

即便到了今天，证严法师在台湾民众的心中仍有重要地位，与释永信不同，证严法师始终将善良、慈悲记在心中。

证严法师俗名“王锦云”，出生在台中县清水镇，十五岁那年，王锦云养母重病，她对着天空许愿，愿减寿十二年换养母安康，后来养母病愈，她便终身吃素，再后来养父突然离世，让她看清人再强也挡不住生老病死，能做的是让活着有意义。

二十多岁时，她削发为尼，师父印顺长老一句“为佛教，为众生”，成了她一生的指南针，她在小屋里种菜、抄经，日子清苦，心却安定。

证严法师最初以为，修行就是在小屋里清净自守，每天天不亮就起来做早课，白天种种菜，抄抄经，青黄不接时挖点野菜充饥，她给自己定了规矩，不做法事，不化缘，不靠别人供养。

那时的她，觉得只要守住内心的宁静，就是最好的修行。可生活，总在不经意间给人上课。

1966年的一天，她去医院探望弟子的父亲，突然发现走廊上有很多的血迹，原来是一个难产的妇人，走了八个小时山路到医院，却因为拿不出保证金，又被抬了回去。

那一刻，她心里像被刀割一样，原来，穷和病缠在一起，能把人逼到绝路。

没过多久，三位修女来访，一句“佛教既然那么好，为什么没有落实到社会人群呢？”，像闷棍敲醒了她。

她突然明白，只守着自己的清净，算不得真修行，于是，她召集了五个弟子和三十个信徒，成立了“佛教克难慈济功德会”。

大家白天缝饲料袋、织毛衣，晚上做婴儿鞋，一个月攒下七百多块钱，用来帮人。

第一个受助的是位福建老太太，丈夫死于战乱，她在台湾孤苦无依，常年卧病，功德会每月给她钱，请人照顾，直到她安稳离世。

随着资助的人越来越多，慢慢的证严法师就发现物资不够用，她就锯了三十个竹筒，分给家庭主妇，让她们每天存五毛钱买菜钱，只为告诉她们“每天都记得有颗救人的心。”

从独善其身到兼济天下，转变只在一念之间，可这一念，却要花一辈子去践行，毫无疑问，证言法师就是这样的人。

或许是看过太多的悲欢离合、生老病死，证言法师在心中下定决心，一定要建设一座不以赚钱为目的、以拯救苍生为目标的医院。

这个想法刚说出来时，没几个人当真，那时候，她们手里的钱刚够给几个老人买药，要筹八亿建医院，听着就像天方夜谭，有人说她异想天开，甚至身边的人都觉得这事儿不靠谱。

可她没管这些，带着弟子们一点点攒，之后有越来越多普通人加入进来，有人捐出买菜的零钱，有人拿出养老的积蓄。

她养母更是拿出所有存款，又去借了钱，买下一块地建了静思精舍，让弟子们能安心做事。

钱好不容易凑得差不多，地又成了难题，她跑遍全台，腿都磨破了，实在没办法时，甚至想过把钱全退回去，还好，最后事情有了转机，医院总算能开工了。

1986年，慈济医院建成那天，定下了不收住院保证金的规矩，就这一条，后来让全台湾的医院都改了规矩。

再后来，护理学校、医学院、中小学也跟着建起来了，证严法师总说，救急靠医院，给人未来还得靠教育。

几十年过去，当初缝婴儿鞋攒下的七百块，变成了能援助一百多个国家的慈善组织，就连大陆发大水、地震、疫情，证严法师都会让弟子们将骨髓库、血源库援助灾民。

如今，证严法师八十多了，每天还是天不亮就起来开早会，她住的地方还是那间小屋，穿的僧袍洗得发白，粗茶淡饭一辈子，从没碰过慈善基金的一分钱。

用一生的时间去做一件事情，证言法师用一生遵循自己的初心，与之相反的则是少林寺。

自从释永信将少林寺商业化后，越来越多的人了解到和尚的收入有多高，有人说那袈裟下藏着的是生意经，不是经文，香客们来这里，分不清是来拜佛，还是来逛商业街区。

尽管商业化能够更好的宣传寺庙文化，但同时也能带来巨大的利润，如果僧人的意志力不够坚定，那么很容易在商业化发展过程中迷失。

证严法师用自己的实际行动表明了一件事：做好事不难，难的是做一辈子好事！

同样是出家人，有人把千年古刹变成商业场，惹来一身争议、有人从一间小木屋起步，做成了影响世界的慈善事业。

证严法师用一辈子践行“为众生”的誓言，建医院、办教育、做救援，用行动回答了信仰的意义，而那些被名利裹挟的行为，终究经不起考验。