厦门杨仁飞：《落花生》之外的许地山

鹭客社：守望共同的尘世故乡

文：杨仁飞

笔者今年陆续在《台海杂志》发表相关文章、在厦门图书馆与漳州闽南书院讲解许地山在闽南的足迹时，发现现有的著作、论文、报刊文章、自媒体文章有不少说不清楚的地方，有不少搬来搬去的现象。

如现在很多人说不清许地山究竟用过那些名字（笔名），不清楚第一次用落华生笔名写作是哪一篇，发表于什么时间？名作《落花生》的场景究竟是漳州还是广东？许地山取“落华生”笔名有几种含义？许地山哪一年几月从缅甸回来，与哪一位民国大佬一起回来？许地山在漳州工作生活到底有几年？除了已经发表的文字外，还有哪些墨宝与福建有关？他最后一次回漳州是哪一年？

为此先整理了其在闽台的年谱，他认识的部分闽台师友、学生，以及当时代几位闽籍好友对他一生的评价。更多的情况，包括在台湾、东南亚的师友，有待慢慢补充。

一、落华生在福建的印迹与在北京香港的相关交谊

1894年2月出生于福建省台湾省台南。1895年，台南到厦门（两周岁不到）。1902年，入漳州户籍（9岁）。1911年8月20日之后(广州随宦学堂毕业），到过厦门(如今的海沧、思明、集美)、漳州（年初二，兄参加黄花岗起义被捕营救出狱，时年18周岁）。1912年，石美眉麓学校教书（音乐与手工教师，19周岁）。1913，与海沧青礁陈畹兰教师一道赴缅甸仰光共和学校教书（在仰光被称为小许老师，教音乐语文，20周岁）。1915年10月后经新加坡回到漳州与台湾雾峰林家林月森订婚，订婚时林月森在厦门鼓浪屿（22岁）。1915-1917年上半年，在漳龙汀师范附属学堂（小学），即后来的省立第二师范学校附属小学任主事以及漳州英华中学教书。1917年秋9-10月，考入汇文大学（后并入燕京大学），根据其父亲许南英给许地山的诗：《丑儿入京游学作此送之.花发沁园春》（24岁）。1920-22年到鼓浪屿找施士洁、汪春源（台籍进士）等父执，请他们为父亲许南英诗文集《窥园留草》写序。集美学校作演讲。1924年7月完成哥伦比亚硕士论文毕业，在有关摩尼教的中文文献方面，介绍了福建的史料。1924年底在牛津大学收到漳州侄女“芗州”去世消息，写下哭芗州小诗（31岁）。1928年带燕大社会学系学生边燮清、吴高梓到福州开展疍民的社会学调查（35岁）。1928-1930年，已为燕大副教授的他出奖品支持燕大闽籍学生举行联谊比赛。1932年与台籍同胞柯政和合作翻译西方名曲，也写词谱曲，其译作、创作的歌曲为中小学、师范的模范音乐教科书。时年40岁。1933年在台籍同胞的支持下，校对编辑刊印父亲许南英诗词集《窥园留草》；赴台湾低调探亲，与林献堂等亲友会面，时年40岁。1934年9月初与燕大毕业学生郑德坤在厦门（41岁）。1936年9月，其三嫂许敦谷夫人与梅光迪夫人来港。12月二哥许赞元自漳州到港。1937年国立厦门大学曾考虑聘用许地山为校长（44岁）。同年12月，与林语堂、郑振铎、汤用彤、简又文等发起组织中国非常时期高等教育维持会。1938年为全国文艺界抗敌协会（简称文协）45位理事之一。时年45岁。同年11月参加旅港福建商会救济难民临时委员会公演大会并发表演讲（香港《大众日报》，1938年11月）。1939-1941年组织发起成立全国文艺界抗敌协会香港分会，担任理事。为文协香港分会举办活动，联系在港闽侨社团。为闽侨社团演讲香港小史。1939年许地山在香港演讲台湾问题，为港大学生撰写的历史课件提纲上有郑成功之功绩、甲午战争、中日关系最近情形、“九一八事变”等历史人物与事件，并给港大学生命题“刘永福的生平”为学年论文，重视台湾抗日史的宣传教育。1940年11月，陈寅恪、唐筼（台湾抗日统领唐景崧之女）一家滞留香港，许地山给陈寅恪极大的帮助，并安排在香港大学中文学会举行欢迎会，代为在香港大学冯平山图书馆保存台湾抗日义军的印玺。1941年8月4日在港突发心脏病去世，在港、在缅甸、在新马的闽侨社团与好友纷纷前来致哀，留下不少闽人好友学生的悼念文章或挽联。

二、北京、香港期间与漳州相关的印迹与闽台朋友

北京：北京漳州会馆、燕大闽籍同乡会。郑振铎、洪业、冰心、林徽因、郑德坤、叶国庆、薛澄清、陈懋恒。香港：旅港闽侨商会、厦门少儿剧团（赴港演出）。宋斐如、谢东闵、蔡惠如、林林、林憾庐、宋斐如、柯政和、游弥坚、蔡爱礼、邹韬奋、江克。

长乐郑振铎，许地山一生的挚友，一起参加五四运动、新文化运动与文化抗日。在上海沦为孤岛的危难之际，许地山接受郑振铎委托，代为保管珍稀古籍。郑振铎对许地山评价：“许地山在抗战之后，完全认识到一个中国人应该怎样在这祖国的危难之际，全心全意地投身到抗日救国运动里去。他走出书斋，走上街头。他在这里，才完全明白，中国抗战要胜利，必须由工人阶级和其先锋队中国共产党来领导。他明辨是非，分清黑白，一切服从于中国共产党的领导。他领头和汉奸文化作斗争，和国民党反动派的文化活动作斗争。他努力宣传文字改革运动，主张从拼音文字为文字改革的最终目的。他日夜奔波地为抗日是救国运动而忙着，不是开会，就是出席讲演。他找到了正确的光明的抗日救国的大道，他就带领大批人马，走在这条大道上。” [《许地山选集》，北京：人民日报社出版，1958年，郑序，第1-4页]

时为中山大学教授的漳州人黄仲琴，与许南英许地山都有两世的友谊，他的评价：“盖在我祖国抗战建国时代，凡足以引起抗建之助力，与发扬我民族前途之文化事业，如募集公债，救护伤兵，救济难民，提倡学术，指导青年，许先生无不视其力之所能为，不辞劳瘁，其深于爱国之热诚，与富于民族之意识，不能不令人敬仰，于其逝世也，无论中外，不由得不令人增加悲悼”“与爱国热诚，民族意识，是一贯的，是不但关一国一人，而关全世界”“惟其主张求知也，故自己于百㤃之中，仍研究法文。主张自强也，故服务教育界，勤劳不倦，如《易》所谓‘天行健，君子以自强不息焉’。主张互助也，故对于个人或社团，种种有利于国于民族这事业，无不表真挚之同情。”[ 黄仲琴：《纪念许地山先生》，《宇宙风》，1941年第122期]。

林语堂三哥林憾庐评价许地山是文化的斗士：“他的思想是改革、进步的。------要特别注意的是许先生的思想。他虽则研究宗教哲学，工作大多用在宗教经典和史籍，而却能不为古代文化所迷，保持清静的头脑，他的思想总是改革的，进步的。------ 我們要知道，许地山先生始终是一位斗士。他的为人是謙让和易的，他的处世是“不争”的，但他的思想，他的生平，却是改革的，前进的，奋斗的。他在故乡教书时，他的生活方式，对于自己的家世，与当时教育界的风尚，表示反抗。他的领洗进基督教，更是一种反对其周遭的社会的行为。他进燕大求学到留学，一直是与环境奋斗的一个苦学者。而在学术上，他是奋斗进步不已，才造成后来的地位。在思想上，他是改革的他不滿于现在的社会，不滿意于现政治，不滿意于现代的教育，不滿意现在的学术文化界。这如果你和他稍常晤谈，便可以看出来。所以，他不是一个不过问社会的专门学者，而时常从事於社会文化事业。他始终是一位社会文化的斗士。”

结语：

许地山对闽南的文学书写、对闽台的情感，是研究闽台历史文化、研究侨乡文化、海洋文化所不能忽视的领域。他用他的笔为近现代中国展示了一个不为人所关心的区域、所关注的群体，即留守侨乡、下南洋的女性，或者在北京、广州、香港的女性搏命故事。经典之作有《命命鸟》《商人妇》《女儿心》《春桃》等等。

福建不能成为许地山研究的低地。他一生渴望台湾回归祖国，他是一位坚定的革命者、抗日的文化战士。他不仅仅是文学家，更重要的是大学问家，是学术大师，在许多学科研究上具有拓荒者的本色。

本文参考了周俟松、卢玮銮、胡从经、夏寅众多学者的成果，并在广泛收集民国报刊库等资料基础上，前往许地山曾经生活工作的一些地方实地考察，在不断修正的基础上完成此稿。有关许地山与闽台的学术论文正在修改中，参考文献不在此一一列入。

作者简介：杨仁飞，1988年山东大学历史系硕士研究生毕业，2005年厦门大学博士研究生毕业，曾任澳门日报社采访课副主任、广东省社科院历史所助理研究员、台湾学会副秘书长、研究员，现兼任福建师范大学闽台区域研究中心许地山研究所特约研究员。

演讲稿PPT

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