老何希腊伪史杂记：关于多利安人的伪史

西方主流关于古希腊的每一个重要记载都是后入人工制造的。然后配以伪造考古佐证。老何的杂记中有很多这种资料但尚需选择整理，老何老也，只能有精力闲暇时候择要检点，陆续在微博发布。非定论，仅供好事者进一步考证研究。

关于多利安人存在的伪造之说
要点可以一句话概括：
“多利安人”最早出自荷马史诗的神话谱系，此物事不是现代意义上的“信史民族”。

后世（公元前7世纪以后）的诗人、史家才把这段神话加工成“民族大迁徙”或“对希腊地区入侵”故事，用来解释所谓迈锡尼文明崩溃后的文化断层。

具体分三层说明：
1. 荷马文本里的“多利安人”
《奥德赛》提到克里特岛上有“三分的多利安人”，《伊利亚特》的“船只目录”又把罗得岛人写成“按部落三部分割”并追溯至神人赫拉克勒斯子孙。
这些段落只把“多利安”当成某群英雄的族名或地方名，既无年代，也无迁徙细节，完全属于神话或者鬼话的范畴。

2. 神话被“历史化”
公元前7世纪斯巴达诗人提尔泰奥斯（需注意也是传疑人物，西方史学惯技就是用一系列传疑人物来佐证一个虚拟人物。），首次用诗歌宣称，宙斯把斯巴达土地赐给“神人赫拉克勒斯的后裔”——即多利安人，是为“回归”说的滥觞。
希罗多德、修昔底德进一步把这种神话传说编排成“特洛伊战争后80年，多利安人从北方南下，占领伯罗奔尼撒”的线性叙事。
目的很明显：为斯巴达等可疑城邦的建立及统治提供“神裔征服”的神话根据。

3. 现代考古的配合发明
据称希腊考古学在迈锡尼遗址发现宫殿毁灭、陶器风格突变、火葬取代土葬等现象，年代落实在前12–前10世纪，以与伪史拟制的传说时段粗线条切合。

但实际上，所谓“多利安人”作为一个族群，没有文字、墓葬或器物能够直接贴上标签；所谓“多利安入侵”至今只一种“解释模型”，而非可以确认或者已被证实的史实。

今天主流国产教科书通常把“多利安人”写成信史是假冒伪劣的作品。
主流西方史学也只是把多利安人入侵看作“传说-考古双重疑云阴影下的北方移民集团”，而不是可以精确认定史事存在可以定年的民族和信史。
简言之：
伪托传疑诗人荷马创造了多利安这个神话族名，后来的西方文人把它编成了“历史”；所谓希腊半岛考古提示有外来文化冲击，但是却至今没有制作足以认定身份的名片或者“多利安族”身份证。