倪海厦《人间道》50：火风鼎

此卦秦君卜得之，乃知得九鼎以象九州也。

图中：

云中月现，鹊南飞，一子裹席帽，一人执刀，贵人端坐无畏，一鼠。

调和鼎鼐之课 去故取新之象

能使物分隔，为鼎，故鼎之用在能革物，能使水火不同之物相合，易生为熟，易坚为柔， 使相合而不相害，此革物之功也，故鼎为革之序卦。此卦上火下风，乃木入火中，烹饪之象， 鼎之象即此。为器之大用。

卦图象解

一、云中月现：显象，拨云见月之象，清明也。

二、鹊南飞：冬至来临，北人执政。

三、一子裹席帽，不明之人，无知之人。果喜也。

四、一人执刀：武官也，护卫将军。

五、贵人端坐无畏：君王，老板等人，至公无私。

六、一鼠：子年，暗谋之人，内有阴谋，肖鼠人也。

人间道

鼎：元吉、亨。

鼎之道，能使不合之物相合，故必吉亨。

彖曰：鼎，象也。

鼎之为器，法自象也。古人以方代表实且正之象。两耳对峙在上，三足分峙于下，周圆内外，皆有法而正，成安重之象。

以木巽火，烹饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。

用木就火，烹饪之象，鼎器人赖以生，故圣人以鼎享上帝，用大亨以享圣人。

巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

人能如卦才，外明内顺，上之头面能中虚为明，乃耳聪目明之象，柔乃在下之物，能进上位，以明居尊，得乎中道，而阳刚之道相应，此乃元亨之因也。

象曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

木之上有火，生火烹饪之象为鼎，君子观象，知法象器，形体端正且安重，以正其位也。

初六：鼎顚趾，利出否。得妾以其子，无咎。

初六乃最下之位，与四爻相应，今居鼎时， 有如趾之向上，颠也。鼎覆则趾颠，此非顺道， 反道而行之理，利于天下败坏之时，乃可为也。居卑下而从阳如妾，妾之从夫，则可无咎。

象曰：鼎顚趾，未悖也。利出否， 以从贵也。

鼎颠覆趾在上时，背道而行，只利天下败坏之际，弃恶而从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

二位为中位，以刚居中，乃鼎中有物之实象，但于阴位，有能才而密比于阴之意，居此当求己之守正，不求于人，使之能求于我，则不正亦终就之，此吉也。

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

鼎之有实，犹人之有才，必慎择趋向，如往之不慎，必有对立之事，于此能自求守正， 则彼必不能影响我，亦可无过矣。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

九三相位，阳刚居之，乃正位，然五位之柔君不能与合，不信用之，其行必阻塞，道必不行。有才而不能得君禄命任用之时，君子必内其德，守其正道，终必吉。

象曰：鼎耳革，失其义也。

有才居相位，与君之念不合，乃失其义也， 但上能明时，下之才必有能用，故吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

四为君侧之位，与初下爻相应，乃示初阴柔之小人不可用；其不胜任而败事，犹鼎足折也。居大臣之位，所用非人，至于覆败，此不胜任，其凶可知。成因在于任不适之才，必来自私心作用。

象曰：覆公餗，信如何也。

当大臣之人，须成天下之治，如任人之不当，以招不信，乃误也。

六五：鼎黄耳，金铉，利贞。

鼎之主在耳，执耳之意，有阳刚之体，又得其位，才必充实，乃能为大用，至善矣。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

能执鼎耳之才，乃由其得中道也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

鼎之终，功成也，玉为刚而温，居成功之项，唯小心善处，刚柔适用，动静不可过，乃生大吉。无所不利也。

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

鼎以能终为功成，致成功之地，以刚柔之并用，有法度之，无不利也。

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