镇江有座“马迹山”，乾隆帝赞叹的道家第“四十九福地”！

马迹山，在镇江古城东南三十五里。《道书》所谓“四十九福地也”。

乾隆皇帝南巡《润州道中杂韵》《紫府观》诗：“福地称居四十九，青童马迹至今垂。洞庭已自毛苌返，知达华阳又阿谁。”乾隆皇帝这首七绝，写出了马迹山历史，又写出了对马迹山由衷赞叹。

《京口记》曰：“石岘东连马蹄山，山上有石马蹄迹，因以为名。”紫府观、洞、玉兰灵植，皆为马迹山千古传奇。

被开山采石的马迹山

白马传经名马迹

马迹山，在城东南三十五里。《润州类集》记载：有青童君马迹，以为山名，又有灵洞潜通华阳，及抱朴子丹井在焉。权德舆《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗自序云：“山有奇峰怪石，且多昔贤真仙之所游践，方外士殷焕然通《易经》，老、严之旨，居于山下。从舅原均探异好古，亦往来栖息其间。”《光绪丹徒县志》卷二记载马迹山：“《咸淳府志》：东海道君参白马老君传授《相骨经》之所。旧志云：上有青童君马迹。”相传东海青童君所治，而老君尝乘白马授《相骨经》于兹。

“巍巍兹山名马迹，发祥应异自古昔。”（明王祎《马迹山紫府观碑文》）所谓地以境而胜，境因人而著也。是故自有是山，不知几千百年，老君乃来，马迹开秘，蹄迹犹存。“青童君马迹”，故山因以得名。

《京口山水志》记载马迹山

真人新之紫府观

《马迹山紫府观碑文》郡志记载：紫府观，“宋武永初二年（421），岁在辛酉，肇基观宇，以处羽流。榜曰福业。唐上元令王仲康为之记。”“乃唐天祐七年庚午岁所造。镇江于时为润州，属杨氏。时梁已代唐，而杨氏仍称天祐。其岁则梁开平四年，而杨隆演之三年也。逮宋治平间，始赐今额曰紫府。”《马迹山紫府观碑文》记载，是说紫府观，在丹徒县大慈乡马迹山。南朝宋永初二年建。旧名福业（唐上元令王中康为记）。北宋治平元年（1064）皇帝赐额：紫府观。屈指算来，紫府观名已近千年。

马迹山，先是西晋道士王纂居马迹山。永嘉末，中原大乱，饥馑疫疠。王纂于静室“飞章告天”。至第三夜，有光如昼。一人前告王纂曰：“太上道君至矣。”道君曰：“玉皇天尊虑鬼神之害人，常命五帝三官御之。然季世民伪诈，自投死地。由是六天魔鬼与历代败军如王翦、白起之徒，生为兵将，死为鬼帅。以神咒服之，当戢。今以神化神咒三经授子以拯万民。阴功克功，真阶可冀。”言讫而还。永嘉末，王纂“飞章告天”，看似一个神话故事，却说明从西晋时，马迹山已经有道教活动。

元代国家一统，崇尚道教。皇庆癸丑（1313），大真人薛公实领紫府观事，看到道观破败，他怀揣对先祖或神明恩德的感激，以紫府观兴废举坠为己任，即捐个人资产，加上地方上官府资金，征工简材，撤其旧而大新之。是岁秋冬，外建三门，内创方丈。因为资金不济，薛公爰畜爰积，用了十年时间，到了至治癸亥（1323）入冬时，紫府观大殿建成。又十年，当元统甲戌（1334）春季，两庑建成。《马迹山紫府观碑文》记载：“凡库庾庖湢之属，莫不次第具完。密宇广庭，华饰炫耀，穹檐隆栋，光景蔽亏，俨然太清之居，列仙之馆矣。至正甲午（1354），观成。二十年（1360）……然必得至人高士，为之增重，而后益有以显其灵。”大真人薛公，即是紫府观之高人。

明宣德九年火。成化十年，住持孙礼恒建玉皇阁、三清殿。弘治十年，孙信輗建山门两庑。国朝乾隆壬午（1762），高宗南巡，有御制《紫府观》诗。

福地紫府多灵迹

《马迹山紫府观碑文》记载：镇江丹徒县西若干里，有山曰马迹，是为天下七十二福地之一。左抱三茅，右控五州之境。冈岭绵属，林壑深茂。其址盘亘数十里。

《光绪丹徒县志》记曰：治平元年，赐额紫府观。紫府观位于马迹山下，观内存有“福地镇福石”。福地方圆丈余，上有石，雨雪不沾。玉兰花、黄龙洞、青龙洞、抱朴子丹井、白马老君石迹，称为天下第四十九福地。《咸淳志》云：因为马迹山是东海道君参白马老君传授《相骨经》之所，所以多灵迹。

《至顺镇江志》记曰：“夏禹庙，在马迹山顶，紫府观之东。”紫府观“有福地、镇福石。福地，方圆丈余，上有镇福石，雨雪不沾”。福地、镇福石，历代展示给人们的是灵迹和传奇。

马迹山黄龙青龙二洞更为传奇。《至顺镇江志》卷七记曰：黄龙青龙二洞，在马迹山。《嘉定志》：“马迹山有灵洞，潜通华阳。”《咸淳志》：马迹山“山后有黄龙洞，左有青龙洞，即旧志所谓灵洞者也。其黄龙洞中，旧有石泉一掬，四时不竭，近颇止涩。青龙洞，纔入其中，泠然风生。洞有大小石龙数条，挂石罅中，时出青雾，雾出即雨。”

《马迹山紫府观碑文》曰：马迹山“山之东有二洞，最为邃险。与华阳潜通，水出岩阁间，冬夏不竭，雨眑愆期，有祷辄应。其南有隐君之泉，有炼丹之井。”

《至顺镇江志》卷七说得好，福地紫府观多灵迹，因为马迹山是“天下第四十九福地，乃东海道君参白马老君传授《相骨经》之所，此所以多灵迹也”。

马迹山灵植玉兰

《至顺镇江志》卷四·土产叙记云：“玉兰，出丹徒马迹山紫府观，遇者以为瑞。其花表里莹白，其色如玉，其香如兰，不根而植，不蓓而花，或自东生，或自西出，然不常有，每遇开时，多于暮春。宋淳祐间，此花忽开，郡守李迪作诗歌之。见《咸淳志》。陈辅之有《玉兰》诗二首，见《京口集》，乃为丹阳疑禧观作。近年茅山溪谷中亦往往有之，或开于秋冬间。《山志》载：其兰芽刻玉，气甚幽，亦芝英之别种。盖其产无定在，其开无定时，真山林间之灵植也。”这里提到“亦芝英之别种”，《续丹徒县志》记载，“芝”乃是接天地之灵气，地气腾出如云，遇风即结为芝。依此见，玉兰也是天地之灵气所孕育。

《马迹山紫府观碑文》曰：“岩谷之幽，常产玉兰，香异凡卉。岁将大稔，则非根而茁焉。”《碑文》特别交代玉兰常常产于幽谷，香气不同凡花。最最特别的是“不根而茁焉”。

宋作者陈辅之二首《玉兰》诗：“内史北轩多种竹，隐居南洞少栽花。蓝桥西路青青处，拾得璚儿似虎牙。”“净若清荷尘不染，色如白云美若仙。微风轻抚香四溢，亭亭玉立倚栏杆。”

马迹山禹王庙 图：王礼刚 提供

马迹山十景三庙诗

马迹山，旧时主要古迹有夏禹王庙、地藏庵、紫府观三庙。还有玉兰、丹桂、棋盘石、青龙洞、黄龙洞、丹井、马迹、福地、桃坞、隐君泉等十景。

《黄墟殷氏掌故》记载：黄墟殷氏第十九世祖殷绶，清泰州儒学训导，目睹马迹山奇景，写下赞美马迹山美景诗十首，庙宇诗三首。

玉兰：六月惊看沛雪霜，凝眸赤日起寒芒；云窝弥漫全无叶，石涧霏微淡有香。昭质最宜含夜月，幽姿偏耐暴秋阳；瓯窭休事豚蹄祝，家满篝车此兆祥。

丹桂：何年宝树植经台，金粟粉纶映碧苔；老干昂藏丹嶂列，异香浮动白云廻。钟英长近浣花里，迈种还须折桂才；一自灵根归冥漠，遥知移向月中栽。

棋盘石：仙人坐隐为韬真，遗迹于今尚未湮；黑白推移谁散布，沧桑变幻此常陈。一枰未肯收残局，数子聊堪示积薪；石上橘中千古事，赢来玉屑几多尘。

青龙洞：鳞甲蟠腾出九渊，风雷何代起龙眠；擘空赑屃能穿石，发蛰蜿蜒早御天。煦沫万方流雨泽，遗窝千载护云烟；幽深直抵华阳洞，莫道通元只地仙。

黄龙洞：从来龙德号纯阳，泽被苍生福此乡；拨雾几曾瞻爪甲，排空何自别青黄。负舟轶事传千古，敷土遗踪在一方；漫道繆悠多剿说，清泉一掬尚汪洋。

丹井：当日仙翁此闭关，潜修落莫在深山；火资既济成三昧，丹契参同得九还。昔屏万缘空寂寂，今留一水静潺潺；望风我亦心遥集，安得追踪学驻颜。

马迹：依稀踪迹未销融，怀古探幽访石丛；闻道老君乘白马，曾将秘箓授青童。迄今名胜留山北，自古神奇说润东；父老凿空论往事，为予遥指白云中。

福地：竹木阴翳拂四隅，稜稜一石镇青芜；峰峦崪峍山成障，风雨交加水不濡。红软漫教来福地，黑甜何异八华胥；名山僧占原今古，方丈还教近佛图。

桃坞：自古桃源傍水流，何由偏在万山头；传觞自有千年实，叠锦还疑五凤楼。处陆道真艰一苇，蟠空曼倩怯三偷；当年刘阮天台路，到此应为信宿留。

隐君泉：高士风期类谪仙，涓涓一曲见心源；忘饥何事务浮白，小饮还须胜击鲜。浊俗久知无厌壑，隐君长此酌清泉；焦先山下江流水，山上潺湲足比肩。

马迹山三庙诗三首如下。

禹王庙：父老供苹藻，阶墀谒冕旒；汩陈伤父绩，浲洞凛君忧。四载功成后，千秋祀未休；迄今怀古士，仰止在山头。

地藏庵：植杖探幽境，山坳人几重；松筠环四面，钟磬出千峰。径曲随啼鸟，云深隐卧龙；老僧禅定后，寂寞说三宗。

紫府观：四壁隐樵歌，沿山入涧河；清虚紫府观，缈缥白云窝。村墅岚光接，冈峦石浪多；广寒当日景，视此竟如何。

马迹山天下福地，山峻景奇，殷绶热爱家乡，热爱马迹山山水美景，以诗叙景。虽然有的景观已经没有了，但是读后都能以诗见景、见奇。

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