岂止“昆仑山铭”造假，蓟县北少林寺历史被篡改：要问释永信咯！

（来源：作家方晓莉）

不久前，我刚写了一篇文章，关于密云那边的事，我提出了我的看法：《密云和上海葱油饼：灾情分析和预测》：关于生物延展性，如何保证一个地方的水土不至于出问题？最好是根据此地地脉特色，以及水文变化等，进行治理。

关于昆仑山脉，之一的一个考证，或者有的人试图通过绝续之“变化”而进行造假之事而图谋一些妥善处理自己历史问题的办法，但是往往凿刻这个事情，你做得不专业，很容易被人诟病。

我前面已经提及，什么叫做昆仑？之前有网友在我的新浪微博那边进行大量留言，论证什么叫昆仑……这里不再赘述。

我还是将我之前在《文学和文化的高潮：仝涛先生，那是玄武岩吗？略谈摩崖时刻》文章当中的文字予以截图，再度说明一下什么叫昆仑。

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”。

第一，在《山海经》当中提到昆仑的用意：在中国古文学当中，任何文字都不是凭空而“来”，它一定是有其作用。

包括昆仑这两个“字”：在学术文化当中，很多人喜欢对文字的根源或者来源进行考证，但是往往忽略掉整体的意义，在文化考证当中，绝对不能如此轻视。

所以对于昆仑两字的考证，要从整体意义上处罚一些人的行为当中，可以看出，这两个字对人的折磨。

折磨在哪里？……在于隐晦性。为何隐晦呢？因为本身昆仑这两个字，代表着隐晦的意义，是为了伸张正义，而维护地域公平所言。

至于为何我这么说。我这么简单说一下吧。在中国古代文化当中，地域性是一个非常强烈的特征。而在战国时期，倘若《山海经》的“出发”点是为了维护利益，但是在势“若”不可当仁不“让”的情况下，怎么办？文化仍然具有铺垫的作用。

在这种情况下，文化可以作为一个伏笔使用。而在使用当中，昆仑两字代表着隐含的意义在于你不可知和未知以及应当“知”的地域文化内容，或许背后隐藏的意义更深。

而它的意义在于保护我国领土和其他地域文化衍伸到的“内容”：包括地上和“地下”的。，所以它的内涵非常丰富。

而这应该也是辛德勇教授持之以恒的其中一个原因。

因为它富有魅力。

第二，关于昆仑两字解读，我前面已经提到，它为了维护和平而来，同时具有理性的伸张。也就是说它是正义的。为了维护公平和理性，昆仑两字对中国“人民具有很强大的意义。而这类意义绝对不是可以通过造假的类型予以凿刻的虚假杜撰而进行谋利之举可以替代得了的。

简单说，它是一种文明。

所以说，我们今天可以看到辛德勇教授的一个新的作品，题目叫：《“由花和尚永信的身份看假銘文《崑崙山銘》的認定”》说明一下。

“辛教授”对于这件事一直是念念不忘啊~我也一直牵挂此事，所以我在微信公众号那边看到他又关于“昆仑山”诸事“考‘证’”当中，关于昆仑山“铭”真假之事予以吐槽。我也了然于“心”，哈。

其实释永信这个事情，确实行内，行外，都会吐槽。连带着也会想起自己所考证相关的一些案例。

确实有点意外。

但是好像也不是很意外。

譬如说，次前“中国新派冷雁”一贯喜欢炒作骂人，后来不知道是不是害怕他人找自己麻烦，一个月之内可以两次更换博士“头衔”：浙大读了半年博士也没毕业的孟伟，情何以“堪”：早前我看此人还在说博士学位，也可以拿来玩玩。啧啧。

一个经常割韭菜的人，居然很快又所谓博士学位，可以想见什么情况。

参考文章：《“‘两个月，冷雁头条认证从“金融学博士”到“文学专业博士”认证？’”》：此事我们一些文友在惊醒当中，也经常感慨，这个冷雁可真是一个十分寂静的人呐。嗯。“寂静”：双引号应该加一下。

之前他觉得骂人，谁有名就去骂，显得自己很那个，很爱过，或者怎样，实则呐？……总而言之，它（这个人的作派，特指。谢谢。）骂过的人当中，很多是属于污染环境式的骂，另外还有落井下石的骂。看有人刚好有负面新闻。然后去骂。有一次骂释永信被释永信关注了。好嫁祸。这嫁祸立马不敢继续。然后这玩意儿就“中止”之下，开始在释永信关注此人后。其人拍释永信马屁了。

啧啧。当时作为被冷雁网暴的我，看得目瞪口呆：那时候我生怕他利用释永信再对我网暴，因为类似的事情，它（他的行为……以及其他作为。呵呵。）做了不止一次，而且喜欢构陷我。

所以我也害怕得称呼释永信为释永信大师……但是也实在恶心。就将此事予以记录了下。参考作品：《“中国新派冷雁”骂完释永信被关注，赵本山、郭德纲又如何？ 》。啧。

好吧！言归正传。总之，这个“中国新派冷雁”跟司马南一样，在释永信最近被审查期间，两个人还在挣扎。

”。

呵。

而在最新公布的一个通告，说明有人之前冒充警察那边在出通告。其实当时这个假新闻出来的时候，我就感觉有点恐怖。

”。类似于这种造假多了。我也害怕吧。

呵呵。

”。呵呵。

（参考来源：本人相关文章：《谈谈病历造假与档案造假，IP造假等伪造案例：类水军行为的诬陷》，《文学和文化的高潮：仝涛先生，那是玄武岩吗？略谈摩崖时刻。》。感谢分享。）

呵呵。

……关注一下。

”。

参考文章：“《“公安部网安局：男子发布涉释永信虚假‘警情通报’被刑拘”》”。感谢“分享”：谢谢来源参考。感谢分享。

因为我“‘想到’”一种可能：当有的假新闻敢于冒天下之大不“韪”出来，目的是“什么”？一般人，实在没有必要冒这类“险”；一旦这类谣言被戳穿后，很明显的谎言背后……则意味着很多事情，即便当事人知道，会由于这类处理而不敢将其公开，而不必隐瞒的基础上，却不得“不”这么做。因为很容易被误认为在网暴释永信或者散播谣言，而轻易犯上官司。

这是比较可怕的一种谣言“先‘行’”的状态，因为这类谣言一出，一旦有所通告，那么一旦有人对于一些事情再去质疑便很困难，

因为提前有人冒充官方发布谣言，一旦被警告，则对很多人暗示着，你不能谈论释永信，否则很容易触及官方利益：有可能会误导他人的谣言一开始出来后，后面便容易导致这类结果。

所以即便禁止，那么后续很多工作关于防范社会谣言和贪污的工作，便很难进行查证。

所以这个谣言一开始的时候，我一直在琢磨怎么回事……突然之间收到通告，看到网上新闻，发布说明是谣言。

我感觉这个事情不太简单。

……谣言背后，必然触动更多利益。而在利益背后，是否影响查证，我认为一定要将这个工作予以重视起来。

虽然本人并不网暴任何人，相反的，本人是一名网暴受害者。但我不得不承认，在释永信的事情当中，我已经查到了不少关于释永信方面相关资料在少林寺方面的一些资料篡改之事，这类篡改资料的事情，直接在地方“县志”和一些官方新闻上，已经形成相互矛盾的状态。

在网上的一些百科内容，包括头条有的文章，还有百科其他作品等，诸多引用还有其他说明，很多所谓历史类的信息，包括一些官网当中给出的资料，关于少林寺的内容，进行了资料篡改。

我说这个事情是不是应该问一下释永信，能解释吗？……我绝对不网暴释永信。但是那么多相关资料出现错误。难道没有人出来承担责任吗？……可能有人说。

你举个例子。

我是真的不想举“例子”：一举一大片！……因为一旦距离真正的事实必须予以说明情况的时候，我需要进行一些说明。

而在距离真相考察当中，我需要作出不少例证：对我而言，例证反而是清晰“可见”；我所恶心的是造假的事情太多。

太多造假的事情，便让我足够恶心。这是我不太愿意进行一一举例的原因。

所以比较恶心吧！因为本身释永信得“位”就是不当的。可以参考李满的作品：《“释永信34岁做方丈：与师父释行正无关！行正死前两月曾阻止他接班释永信34岁做方丈：与师父释行正无关！行正死前两月曾阻止他接班”》（有“一”说“一”：“@李满 ”作品代入“感”挺强。但对僧侣制度，还不够了解。关于此人其他关于释永信文章，我的个人感觉对于僧侣制度，需要跟进。谢谢分享。）。期间提到，原先释行正方丈早已发现其人野心，并且在临死之前要求将此人开除僧籍。

所以后来释永信如何在12年后成为方丈，包括一些百科资料的篡改数据和其他内容，我认为所谓弘扬少林文化当中，进行诸多资料篡改，是对“史实”的不负责。

”。

（参考文章：“释永信34岁做方丈：与师父释行正无关！行正死前两月曾阻止他接班”。来源：“李满”的头条号。感谢分享。谢谢“‘分享’”。谢谢。）

所以前阵子，我寻了点时间，稍微查证。

这里予以截图。

”。

呵呵。

呵呵。

所以可以知道。一个，蓟县北少林寺是不是少林寺（嵩山“少林寺”）分院？不是。人家成立时间比河南嵩山少林寺还要早。

但是为了掩人耳目，如今你们看到的寺庙成立时间，甚至晚于河南“嵩山”少林寺。所以这个事情很恶心。

”。

”。

”。

无独有偶。在我考证蓟县北少林寺相关资料当中。我发现。赵海军主编的《蓟县文物志》和《蓟县文化志》两个作品，单独提及蓟县当中的北少林寺历史，还是“正常”：然而在《蓟县文化志》当中，提及“释永信”、“少林武术文化”类似内容当中。

便开始出现信息方面的失误了。将北少林寺被赐名之事，进行了其他资料方面的篡改。

并且可能在雪庭福裕禅师方面信息，有可能造假：我说的是有可能，我需要进一步查证。谢谢。

”。

还有一个就是关于“北少林寺”赐名之法。为了便于考究。我特意查阅了2019年之前的资料，当然释永信的势力很早在对少林寺相关资料进行了一些篡改方面的影响。

所以实际上，很早有的资料我们可以看到，在涉及少林寺和释永信方面内容，资料信息很容易出现错误。

同样是“赵海军”主编的《蓟县文化志》和《蓟县文物志》，在《蓟县文物志》当中，我们可以发现“大事记略”当中记载，“北少林寺”由元仁宗赐名“北少林寺”之“名”；但是后来不知道什么人，可以通过什么样的因素，变成了所谓“1315年”，“元仁宗赐额‘北少林寺’” ：根据我在《蓟州通鉴》查到，1315年，法兴寺由于之前在1222年全真教道士张志铭假言借住法兴寺，将法兴寺改名为：“栖云观”，直到1318年才改名为“北少林寺”。

而在赵海军主编的《蓟县文物志》有相关记载，不知道是不是此人自己也无法拿捏准确，到底谁赐名？还是怎么的？可以考证的呀。难道出现一个释永信，很多资料便可以不够严谨了吗？我想问一下。呵呵。

但是毕竟赵海军主编的这个《蓟县文物志》当中，给了我答案。是元武宗“降‘旨’”赐名“北少林寺”：时间对上了吗？呵呵。

当然，《蓟州通鉴》那本书，其实赵海军也在“蓟州通鉴编委会”里面也是成员之一吧。当时主编是“薛成林”；“缉录：吴景仁”。

说到这里，有人可能说，这么马虎吗？还是怎么的。确实应该严谨。不过我也说一下，本人先前承担过审核编辑相关工作过程当中，比如有人数学方面进行一些数据验证等等。当然也请了其他专家帮忙考评。

我有个特点，我对于任何数据都喜欢看情况。

所以哪怕是科普作家，我一定会会询问每个数据的来源，所以我希望更多人在出版方面，可以做到更严谨，尤其是当地县志委员会的人，不久前，我发现释永信那边很多资料有问题，我联系了蓟县的人民政府那边，关于某个官方新闻上有的内容可能被释永信那边有的资料给误导了，那边让我联系蓟县那边文旅相关单位，也给了我电话。

但我想了下，我怕事情一下说不清楚，因为误解。

所以我考虑下，我打算将释永信那边关于少林寺相关资料进行误导和篡改方面的一些做法，不管是不是释永信本人影响之下，还是他人影响之下，作出的错误暗示，而导致的一些篡改行为。

我认为都有必要公之于“众”：尤其自媒体时代，以讹传“讹”：我已经发现很多错误了。

并且在地方县志考察当中，由于释永信的影响范围之广，诸多资料在少林寺和相关资料整理当中，我们可以发现，我们对于很多相关单位所涉及到的地域文化内容，涉及到的一些单位还有地方县“志”方面的编写，还有其他出版内容方面是否参“假”和夹带私“货”太多。

我们仍然需要考证。

所以在地方县志和其他相关资料的考证上，我们需要采取更严谨的资料参考。

而这个时间不仅仅是在2019年之前。也包括在1014年之前。哦不。是2024年之前，前面十年，包括2014年之前，释永信所参与到的一些项目当中，是否涉及资料造假。

希望很多人可以见证和围观这一历史。同时能够作出公正的选择。

也希望更多人在释永信造假资料当中，予以提供参考。谢谢。

PS：

关于蓟州北少林寺相关资料被篡改。历史方面资料被篡改。以及其他事情方面的一些篡改。

我找时间，一一说明。

又注：关于前面我所提及的相关少林寺资料考证，纠正部分“史‘实’之外”：我会找时间专门说明。

到时候，我把例证放上来。感谢分享。

方晓莉，2025年8月1日，于“仁慧斋”，感谢分享。

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