华岩文丛 | 道坚法师：《禅宗决疑集讲记》（五）

《禅宗决疑集讲记》

——道坚法师

禅宗决疑集

離塵精進門（一）

講解：離塵有兩種，一是捨離紅麈，出家修行；二是心行佛道，離煩惱麈，趣解脱道。精進，謂勇猛勤策進修諸善法；亦即依佛教教義，於修善斷惡、去染轉净之修行過程中，不懈怠地努力上進。第二門中介紹智徹大師出家精進修道的歷程。

緣智徹二十六歲受戒持齋[1]，專心念佛[2]。至三十一歲，離火宅爲僧[3]，參禪請益[4]。

注釋

[1]受戒，指通過一定之儀式，領受佛所制定之戒法。又作纳戒、禀戒。即遵守教團規定(戒、罰則) 之行爲。戒爲無上菩提之本，而佛教之根本精神即在於戒律之尊嚴。此處的受戒，指智徹大師在家受持三皈五戒。

持齋，不非時食稱爲齋，過中午不食稱持齋。齋之意義是清净，身口意等三業清净，即稱齋。在家眾於一日一夜受持八關齋戒，亦稱持齋。《大智度論》卷十三：“劫初，聖人教人持齋修善作福，以避凶衰。是時齋法不受八戒，直以一日不食爲齋。後佛出世，教語之言：‘汝當一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。’”持齋日通常有三齋日、六齋日、十齋日等之别。這裏持齋之意，指在家吃素念佛修行等類。

[2]念佛，是憶念所歸依的無上正覺者之意。在修持上，用這樣一心憶念佛、明記不忘的法門，就可以達到正念現前。此念佛是指净土宗的修持方法，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號;觀想念佛是在静坐中觀想佛的相好和功德;實相念佛是觀佛的法身非有非空之中道實相的道理。

[3]火宅，三界之生死，譬如火宅。《法華經·譬喻品》曰：“三界無安，猶如火宅。衆苦充滿，甚可怖畏。常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。”離火宅指出家修行，遠離三界煩惱。

[4]請益，即學人請師示誨之意。本爲《禮記》、《論語》中之用語。《禮記》：“請業則起，請益則起。”於禪林中，多指學人受教後，就尚未透徹明白之處，再進一步請教之意。

講解：緣，緣由，因爲。智徹，即斷雲智徹禪師。智徹禪師二十六歲開始學佛并受持三皈五戒，在家持齋念佛。到了三十一歲，纔正式出家爲僧，并開始學習禅宗，遍參善知識，請益禪修方法。

師雲峰和尚[1]，令參萬法歸一，一歸何處。

注釋

[1] 雲峰，即妙高襌師(1219-1293)，元代臨濟宗大慧派僧。福州長樂人，號雲峰。曾參謁痴绝道冲(1169-1250)、無準師範 (1178-1249，夔州卧龍祖先禅師的弟子)，後投杭州徑山净慈寺之偃溪廣聞門下，并嗣其法。後於大蘆寺宏揚禪旨。師曾因感嘆時人之排斥禅道，故於元世祖面前，廣集諸宗之徒宣說禪旨。至元三十年六月示寂，世壽七十五。

和尚，指德高望重之出家人。又作和上、和闇、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯爲鄔波馱耶、優婆陀訶、鬱波第耶夜。意譯親教師、力生、近誦、依學、大衆之師。和尚爲受戒者之师表，故華嚴、天台、净土等宗皆稱爲戒和尚。後世沿用爲弟子對師父之尊稱。然和尚一語乃西域語之轉訛，如龜兹語等之誤轉。亦有謂印度古稱“吾師”爲烏社，于闐等地則稱和社、和闇，和尚一語即由此轉訛而來。又鳩摩羅什譯此語爲力生，意指弟子依師而生道力。

講解：師，以某爲師之意。即智徹大師出家以後，遍參諸大善知識，最後參究雲峰妙高禪師，并以之爲師，雲峰令參話頭禪。參究的話頭是“萬法歸一，一歸何處”。從法脉講，夔州卧龍祖先禪師傳無準師範禪師，而妙高禪師曾求學於無準禪師，斷雲智徹禪師應爲夔州卧龍祖先禪師法孫，與夔州也有殊勝因緣。

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