《外经微言》白话译文 卷六 六气分门第

《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。

卷六

六气分门第

雷公向岐伯请教道：“五运与六气紧密相连，不可分割，笼统地谈论它们也是可以的。为什么鬼臾区要如此详细地分开来论述呢？”

岐伯回答说：“五运确实不可分割，但六气却不能笼统地合并讨论。”

雷公好奇地问：“为什么说六气不能合并讨论呢？”

岐伯解释说：“在六气之中，暑与火虽然都属于热性，但它们有着本质的区别。暑是外火，而火是内火。”

雷公不解地问：“它们都是火，为什么要有这样的区分呢？内火与外火应该可以相互对应，为什么要区别对待呢？”

岐伯进一步解释道：“内火的发动，往往需要外火的引导；而外火的侵袭，也通常是因为内火的召唤。虽然它们看似可以合并讨论，但实际上却不能。我们之所以要分开来论述，是因为内火与外火在性质和作用上是不同的。外火，我们称之为君火，它对应的是暑；内火，我们称之为相火，它对应的是我们通常所说的火。暑是阳火，火是阴火。由于它们的性质不同，因此我们必须区分对待。”

岐伯继续阐述：“六气可以分为阴阳，进一步细分为三阴三阳。在三阴三阳中，阳火与阴火的区分，实际上就是君火与相火的区分。五行在概括性地谈论火时，并不区分君火与相火；但六气在详细谈论火时，会根据支干的配合来区分它们。君火与相火被分配到不同的支干，暑与火各自掌管其权力，形成不同的病症。因此，我们必须分开来论述它们。”

岐伯又补充道：“鬼臾区的详细论述，并不是他个人的主观臆断，而是他在听到我的理论后，进行了进一步的推广和阐述。”

雷公听后表示：“我之前对此并不了解，请您向那些不了解君火与相火区别的人解释一下。”

陈士铎点评说：“五行中虽然只概括性地提到了一种火，但在六气中却明确区分了君火与相火这两种火。正是因为有了这两种火的区分，它们才能被分配到不同的支干中。虽然支干有所区分，但君火与相火的实际差异还是源于它们在六气中的不同作用。我们之所以要强调这种区分，是因为它们在阴阳属性上有着本质的不同。”

来源：《石室密录》（清·陈士铎）

翻译：小悟